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    “有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而在目的的认识与达到目的之决心。
    朱光潜 《谈修养》
    说这个思想是什么，这倒容易，但是这件事的重要意义却恐怕没有哪个人能描述得了！因为这正是一个让人心动的伟大思想与一个普通的，也许甚至是普通和悖理得让人不可理解的思想的区别之所在，就是这个思想处于一种熔化状态，使得自我陷入无限的远方，而反过来世界的远方则进人自我之中，而且人们不再能认清什么属于自身、什么属于无限。所以让人心动的伟大思想由一个像人的身体那样敦实却衰弱的躯体和一颗永恒的心灵组成，这颗心灵构成思想的重要意义，但并不敦实，而是每当有人尝试用冷漠的言语去把握它时便化为乌有。
    罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》
    一个伟大的思想的本质和内容 说这个思想是什么，这倒容易，但是这件事的重要意义却恐怕没有哪个人能描述得了！因为这正是一个让人心动的伟大思想与一个普通的，也许甚至是普通和悖理得让人不可理解的思想的区别之所在，就是这个思想处于一种熔化状态，使得自我陷入无限的远方，而反过来世界的远方则进人自我之中，而且人们不再能认清什么属于自身、什么属于无限。所以让人心动的伟大思想由一个像人的身体那样敦实但却衰弱的躯体和一颗永恒的心灵组成，这颗心灵构成思想的重要意义，但并不敦实，而是每当有人尝试用冷漠的言语去把握它时便化为乌有。
    罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》
    这种专制构成活的形象的阴森可怕的魅力，好似生命已经突然得到了一种安眠药，如今它站立在这里，僵直，充满自在的联系，受到严格限制，但在整体上却极其没有意义。
    罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》
    “谢天谢地！”乌尔里希叫喊，“每逢我看到你的青春、美貌和力量，然后从你那儿听说你根本就没有精力，我便总是感到高兴！我们的时代反正充满着行动的力量。它再也不愿意看到思想，而是只还愿意看到行动。这种可怕的行动力量只来源于人们无所事事。我是指在内心。但是归根到底每一个人也在外表上一辈子只在重复做同一个行动：他熟悉一门职业并不断进取。我以为，这就又涉及你先前向我提出的那个问题。有行动的力量，这很简单，而寻找行动的意义，这就很艰难！
    罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》
    主人公特尔莱斯的德语词“Törless”具有“没有门的（verschlossen)”和“不困惑的(unverwirrt)”双重意义。在作者颇有用意的命名当中，我们可以解读到一方面主人公找不到门，同时他始终坚守自己的信念——自己并不真正迷惑，而这正是穆齐尔通过他的小说人物“特尔莱斯”所要揭示的复杂意蕴：在看来“理所当然”的“此状态”中埋伏着“并非如此”的“另一个状态”。
    罗伯特·穆齐尔 《学生特尔莱斯的困惑》
    唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以兼得，而不为这干瘪的“要么这样-要么那样“所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根儿不可能么？
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    我们的友谊除了向你表明，你是一个和我完全不同的人以外，压根没有任何别的目的和别的意义！
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    他也面临着一种诱惑，心里总想博取美少年歌尔德蒙的欢心，总想逗引出他甜蜜的笑容，总想用手温柔地抚摩他那金黄色的卷发……他绝不能容忍它来触动自己生活的核心。他生活的核心和意义就是为精神服务，为主的金言服务，就是静静地、深思熟虑地毫不利己地引导自己的学生——还不仅仅是自己的学生——向着崇高的精神目标前进。
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    唉，人生要是整个只有一种意义，享乐与事业两者可以得兼，而不为这干瘪的“要么这样一要么那样”所分裂，该有多好！创造，但不以生活为代价！生活，但不放弃高尚的创造！这难道压根儿不可能吗？也许对某些人来说是可能的。也许有这么一些丈夫和家长，他们既忠诚，又没有失去感官的享乐。也许也有这么一些安居乐业者，他们的心并不因缺少自由与冒险而菱靡不振。也许！可这样的人，他连一个也不曾见过。
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    思想家力图通过逻辑去认识和表现世界的本质。他知道，我们的理智及其工具逻辑是些不完善的手段一一正如一位聪明的艺术家也清楚了解，他的画笔或雕刀永远不能把天使或圣者的光辉本质完满地表现出来。但尽管如此，思想家也好，艺术家也好，却仍以各自的方式在努力着。因为他们不能不这样做，非这样做不可。因为一个人只有尽其天赋所能去努力实现自我，才能做他可以做的最崇高和唯一有意义的事。 .........一切概念中最崇高的概念是：完满的存在。完满的存在即为上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、未来的、混合的，由可能性所构成.........我们呢，却是暂时的、变化的；我们只是些可能性；对于我们来说，不存在完满，不存在充分的存在。然而，当我们从潜力变成行动，从可能走向实现的时候，我们也就参加了真实的存在，也就进一步接近了完满和神性。
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    我们的友谊除了向你表明，你是一个和我完全不同的人以外，压根么有任何别的目的和意义。歌尔德蒙愕然站着，纳尔齐斯讲话的目光和声调都不容反抗，他只好默不作声……为什么纳尔齐斯没有说出来的誓言就该比他的神圣呢？
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    4. 他自己也曾常常混在他们中间，感觉就像处于同类当中那样舒服惬意，和他们一起追逐过妇女，一起心安理得地大笑着从盘子里抓起过熏鱼吃。可是，他常常又像中了邪似的，心里突然会失去兴致和宁静；这种醉生梦死、自满自足、无所用心的麻木状态，突然从他身上消失了，使他陷入了孤寂和沉思之中，又重新开始独自游荡，以便考虑痛苦、死亡和忙忙碌碌的人生意义究竟何在，以便正视那无底的深渊。
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    2. 我告诉你：我们的友谊除了向你表明，你是一个和我完全不同的人以外，压根儿就没有任何别的目的和别的意义！
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    欢乐既不长久，那么悲哀也会过去，痛苦也好，绝望也好，一样都会过去。它们渐渐消隐，慢慢淡薄，失去了深度，失去了意义；到了最后，一个人竟回想不起，当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身，也一样会衰退，会消亡。
    赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》
    当然，当时死了太多的人，但说到他父亲，他不能臆想出他不具有的孝心。自他定居法国以来，他便允诺要完成他那个还留在阿尔及利亚的母亲很久以来要他做的事：去看看他父亲的墓地，而她自己从未去过。他觉得这种探望毫无意义。首先，对他而言，他并不了解自己的父亲，对其生前的事几乎是毫无所知，而且他讨厌那些陈规旧律；其次，对他母亲而言，她不提起去世之人，她根本无法想像他能看到些什么。不过，他过去的老师回到了圣布里厄，他觉得这也是见见他的机会，便决定来看看这陌生的死者，甚至坚持要先于重见故友，以便随后能自由自在，无事一身轻。
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    “有些人存在就证实世界存在的意义，他们活在世上本身，就能帮助人活下去。” “是啊，到时候他们也要死去。”
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    “六十五岁了，每一年都是缓期死刑，我想死得安详，死是恐怖的。我还一事无成。”“有些人的生活证实了世界存在的意义，他们活着有助于生命的延续。”“是的，而他们也会死。”他们无言相对，此时房屋周围的风声更紧了些。“您说得对，雅克。”马朗说，“去寻找吧。您已不再需要一个父亲了。您时独自长大成人的。现在，您可按照您的方式去爱他。不过……”他说着，有点犹豫……“回来看我。我没有多少时间了。请原谅我……”“原谅您？”科尔梅林说，“我的一切都归功于您。”“不，您不欠我的。只是要原谅我，有时，对您的爱我未作出反应……”马朗望着挂在桌子上方的老式大吊灯，他的声音更加低沉地说着，过了些时候，科尔梅利独自走在郊外荒漠的风声中时，心中还不断地回响着他的话：“在我的内心中有一片可怕的空白，使我难过得无动于衷。自我幼年起，我就试着自己去感知什么是善，什么是恶——既然我周围无人能够告诉我。现在，我认识到，一切都抛弃了我，我需要有个人为我指路，对我褒贬，不只是一种影响力，而是具有权威性。我需要一个父亲。”
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    有些人存在就证实世界存在的意义
    阿尔贝·加缪 《第一个人》
    生物这种将生存的重点转向捕食行为的过程是否是一种循序渐进的现象？看起来不是。5。41亿年前，食肉动物真的成了主宰。突然出现的捕食行为不仅成为了食物网中的主要选择，还是一种新形式。如果前寒武纪的捕食者行为较为被动的话，那么在寒武纪早期的海洋中大规模出现的捕食者则是活跃的。s本章的结尾会和上一章结尾相符，我们在上一章结尾知道第一种有眼睛的动物是三叶虫一一第一只真正意义上的三叶虫。第一只真正的三叶虫同样也是捕食者。法罗特三叶虫、河南淅川古盘虫和龙泉古盘三叶虫，都具有眼睛结构，它们也是寒武纪开始的象征。它们的肢体形状表明它们是捕食者，它们的多刺盾牌表明它们肯定也是猎物。它们可能会互相攻击一这是地球上最原始的攻击，这是因为它们身上只“装备”了最基本的装甲。它们的皮肤没有以前赛武纪原始三叶虫的软，但是也没有 完全硬化，如同几百万年后出的三叶外骨也没有完全变硬一样。然而，它们是非常活医的动物。它们可以游得很快，它们可以在水中移动……它们是有着多刺的粗壮四肢的捕食者。对于前寒武纪生存的软体虫来说，这是个坏消息。生活都要乱套了。
    安德鲁·帕克 《第一只眼》

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