卡利古拉要将自己的雕像供人耶路撒冷神庙中的企图，由于一个对此类偶像崇拜的渎神行为的恐惧，更甚于对死亡恐惧的民族的一致反对而遭到失败。
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长久以来人类对破坏者的赞誉远过于创建者，以致追求战阵的荣耀成为帝王将相永不可磨灭的过失。
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新柏拉图学派中最得势的一派认为，最明智的办法是同他们瞧不起的祭司建立联系，共同对抗令人畏惧的基督徒。
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罗马原有宗教的信徒，也用各种神迹堆起保护自己的堡垒，发明新的献祭程序、赎罪方式和入教仪式，企图使濒临绝灭的神谕能够重振声威。
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就现代的传教士来说，这种慈善活动在当前的环境下确有必要，在北京街道上每年被遗弃的初生婴儿不下三千个。
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所以他们没有耐心忍受一个伊利里亚农夫的无理取闹，何况他还居留在遥远的亚细亚，竟敢将罗马贬成帝国要呈献贡金的城市。
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他决定要在光荣的禅退生活中安享余年，使自己毕生戎马所获得的荣誉不再受命运播弄，把世界的舞台让给年轻更有活力的共治者。
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宫中各处通道全部派家臣严密把守，内部的寝宫由机警的阉人巡视，因而宦官的人数和权势日益增大，这是专制政体不可避免的现象。
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然而在后代子孙的心目中，最突出一点却不怎么光彩，那就是这次凯旋式是罗马城最后一次，从此皇帝再也没有征服异域，罗马再也不是帝国首都。
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中国势力在那时已远达粟特（Sogdiana）地区，由于他们招惹地方大员的不满，孟哥带领他的人马退到阿姆河岸，恳求沙普尔的保护。
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阿拉伯人征服埃及以后，将这门伪科学散步到全世界，主要是能够投合人类贪婪的心理。在中国和在欧洲一样，引起热烈的研究并曾经风靡一时。
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这些阿谀之言和一厢情愿的想法，大肆夸张要灭亡波斯、征服阿拉伯、敉平埃及，最后甚至要一劳永逸解决西徐亚人的入侵问题。
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他们对自由自在的生活有一种难以克制的喜爱，只要有人站出来反对专制，就可以煽动他们很快叛乱，给自己和行省带来致命的危险。
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芝诺比娅苗条的身材套上黄金做的镣铐，锁在颈项上的黄金链条由一个奴隶拿在手里，身上珠宝的重量使她几乎要晕倒。
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她除了要生育子女外，不让丈夫跟她亲近，而且每次行房都想达成怀孕的目标。
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奥列斯特是希腊联军统帅阿伽门农（Agememnon）的儿子，其母与人通奸杀其父，子杀其母与奸夫。
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战争和政治是历史的主要课题，在这样繁忙的舞台上，人类因状况不同而大异其趣。
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塔西佗这位历史学家，最早运用哲学的思维理则来研究史实，以独到的眼光和生花的妙笔，描绘出日耳曼人那种单纯朴素和自在无羁的原始状态。
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马克西明就是因为杀害对他有恩的人，使得他以蛮族家世和忘恩负义的恶名，血淋淋的存在青史之中。
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意大利各城邦仅缴纳军事服役的贡金，在布匿战争的时代，所运用的庞大陆海武力，都由罗马人本身的经费来维持。
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