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    这是一个阴森可怖的故事，在彼得堡阴沉的天空下，在这座大城市的那些黑暗、隐蔽的陋巷里，在那令人眼花缭乱、熙熙攘攘的人世间，在那愚钝的利己主义、种种利害冲突、令人沮丧的荒淫无耻和种种隐秘的罪行中间，在毫无意义的反常生活构成的整个这种地狱般的环境里，像这种阴森可怖、使人肝肠欲断的故事，是那么经常得、难以察觉地，甚至可说是神秘地在进行着……
    陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》
    顺便说说，这就是为什么我们上流社会的规矩和礼貌那么不可或缺。它们具有深远的意义， —— 我说的不是道德意义，而只是说预防的意义，方便的意义，自然，说方便的意义更恰当，因为道德实质上就是一种方便，这就是说，道德完全是为了方便而发明的。
    陀思妥耶夫斯基 《被侮辱与被损害的人》
    你们要知道，一个人可以意识到自己的微不足道和软弱无能，但这种自卑感是有限度的，他不能超越这个限度，一旦超越这个限度，他就会从这种自卑感中获得极大的快感……当然，从这个意义上说，温顺是一种巨大的力量，但我不是从这个意义上说的。
    陀思妥耶夫斯基 《白痴》
    生活中的所有事情都有各自的意义。
    马克·李维 《如果一切重来》
    后来一种对于日常生活的成千累百毫无意义的事物而起的兴味，一种对于简单平凡的固定事务而起的顾虑，在她心上产生了。
    后来又在她身上发展而成一种愁肠百转的性情，一种对于人生的模糊的幻灭。
    莫泊桑 《一生》
    但是，人生不可能没有意义，当你认为没有“意义”时，一定有一个与之相对应的“意义”。
    罗翔 《法律的悖论》
    模糊的法律很难避免司法官员根据自身偏好进行选择性执法，任意出入人罪。在某种意义上，它赋予了执法机关以绝对的权力去任意解释。从政策角度来看，模糊性条款的价值取向是为了社会稳定，“刑不可知，威不可测”，模糊的法律会让人无所适从，从而规规矩矩，但其代价却是彻底牺牲了公民个人的尊严、权利与自由。
    罗翔 《刑法学讲义》
    近代以来，人类最悲惨的命运就是用抽象人的概念取代了具体人，人被抽象化的必然后果就是人的价值被贬损。当人被抽象化，他也就不可避免地根据种族、性别、国别、阶层、贫富等各种抽象概念进行归类。在抽象的概念中，个体也就失去了自己存在的独特意义。不免回想前苏联的斯大林时期，统治者高度强调集体的人一一社会的人、阶级的人，而具体的个人问题无立足之地，结果公民个人的权利也就被完全漠视，甚至践踏。 倡导抽象人的概念，往往都会忽视对具体人的尊重，这就不难想象为什么那么多宣称热爱人类的人却很少关心具体的人。
    罗翔 《刑法学讲义》
    人类所有的天オ都是在前一个天オ基础上稍微迈了一步，从这个角度而我们几平没有原创性的观点、所在的原创性观点都是在前人的基础上往前面迈了一步。这就是为什么我们一定要阅读，阅读人类伟大的经典，你可能会发现现在绝大多数观点都是“剽窃”，剽窃的是人类伟大的观点，我们只不过在品尝人类伟大观点的残羹冷炙。我们的时间是如此的有限，在某种意义上，我们每分每秒都在接近我们生命的终点。爱惜光阴，在有限的时间要做有意义的事情，要去阅读人类伟大的经典，用阅读去延长有限的时间。
    罗翔 《刑法学讲义》
    恐惧是一条蛇。这条蛇不咬人，只会纠缠。它动不动就要游到张一光的心坎里，缠住张一光的心，然后，收缩。张一光最害怕的就是蛇的收缩，一收，他就透不过气来了。但收缩归收缩，铁一般的事实是，张一光的心在收缩呢。从这个意义上说，恐惧好。恐惧好啊。既然活着意味着恐惧，那么，恐惧就必然意味着活着。小子哎，你还活着。你就烧高香吧，你的命是捡来的。你都占了天大的便宜了。
    在任何时候，“占便宜”都是令人愉快的，何况是一条性命。他已经是“死了”的人了，他的一切责任其实都已经结束了。然而，他的老婆又没有成为寡妇，他的父母还有儿子，他的儿女还有父亲，——这说明了什么？他的家人一起讨了天大的便宜了。什么叫“幸”存者，说到底他太幸运了，这个世界和他没关系了
    毕飞宇 《推拿》
    一件事的意义，不在于做什么，而在于为什么做。
    陈瓷 《三国局外人》
    忽然间，诚觉得自己好像理解人活着的意义了。不单单只是吃饭呼吸那么简单，还包括和周遭的人之间的联系与互相关怀。就像蜘蛛网上面的一个个网眼，人一旦死了，就会有一个网眼从蜘蛛网上消失。
    东野圭吾 《彷徨之刃》
    一旦人从内心看，一旦人在每个事物背后都看见站着一个人，他，上帝，那么一切事情就是这么简单，这么美好，这么富有意义。
    赫尔曼·黑塞 《克林索尔的最后夏天》
    他的生活处在这些责任的保护与阴影下，他为它们做出了牺牲，他的生活从它们那里得到了辩护和意义。现在他一下子赤裸裸地悬在天宇，独自一人面对太阳与月亮，感受周围稀薄冰冷的空气。
    赫尔曼·黑塞 《克林索尔的最后夏天》
    我还会走许多弯路，还会为许多“已实现”感到失望。但一切终将实现它们的意义。 那儿，矛盾对立寂灭之处，即是涅槃。挚爱的渴望之星，依然向我灼灼燃烧。
    赫尔曼·黑塞 《克林索尔的最后夏天》
    有了你才有意义，其他的都是赠品，有就有了，但没有也不亏。
    张英姬 《爱情而已》
    你努力工作并且爱上工作 但你会怀疑，除了自己，你的工作对任何人有任何价值吗？ 你纠结于自己一生的努力是否毫无意义于是你问了你哥哥，也问了上帝 他们给你的答案都不尽如人意 你心想，反正能做的你都做了
    海莉·麦克吉 《年龄是一种感觉》
    你想不明白，生儿育女的意义到底是什么呢？反正我们最后都要葬在这里
    海莉·麦克吉 《年龄是一种感觉》
    就在我的后院，这在西方几平已经成为一种运动。有人 说，“大”是一种资本的变身，是跨国公司的表象，麻雀主义要反抗的就是这种吞噬一切的“大”。麻雀主义不是“躺平”，更不是“卷”。所谓的“卷”实际上是在否定自己作为一个平凡人的意义。麻雀主义也不是混日子，而是一种“小”意识的觉醒：在后院种几株南瓜、几根胡萝卜，过一种自给自足、田园牧歌式的生活，宣布将自我隔离在商业世界、消费世界这种资本控制一切的霸权主义之外。麻雀主义是积极的，代表了一种现代的、环保意识的，甚至是自在自为的人格意识的解放。
    朱锐 《哲学家的最后一课》
    我觉得生者对亲人的离开感到悲痛是很正常的，悲痛持续也很正常，但是如果因此陷入无休止的悲痛，让自己生命中的一切都被悲痛笼罩、控制，在我看来，这就是对自己生命的不负责。 从个体角度来看，或许我的生命重于泰山，而从更大的格局来讲，我的生命虽不能说是轻如鸿毛，但它是世界轮回的一部分。既要小，又不能忘记大；既理解了大，也不要藐视小的意义。因为我们都是很普通的人每一份普通的情感都是珍贵的、值得去珍视、值得去关怀的。
    朱锐 《哲学家的最后一课》

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