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反感自己太经常扮演上帝。如果愿意，仿佛可以理解任何人，尤其是被厌弃的、可恨的人。只是这柔情没出路，对着所有人热泪盈眶，然后呢？

刘天昭《无中生有》0

爸看得懂人情世故，有时候比妈更尖锐准确，可是他跟他们一样，经常是防卫的心情，在不知不觉中退缩。姐说爸所有的不幸都是爷爷造成的，我也愿意这么想，好像抓住一个答案，在无法到达的恨意中得到虚妄的安慰。戏剧中承受阴影的角色有一种仇恨凶猛，其实并不常见，不幸的人通常直接生活在那种角色最终暴露的脆弱里。似乎都说得通，但是我不甘心。爸的人生不能坍缩为一个心理学条目，而且事实也并非如此。心理学总体上说是一个陷阱，它呈现出人性中可认知的部分，或者说它在混沌中建立了因果，这可以把握的感觉是如此迷人，以至于人们经常忘记道路两旁幽深的密林。青春期之后，我在自己身上不断看见爸爸的影子，那里面没有任何经验的痕迹。基因是因果的终端，怎么想下去也不过是描述。我不可能理解天性，理解生命神秘的本能，我也不可能理解意识。正如我不可能真的理解波粒二象性，对它追问为什么。不过是接受，语言与存在没有交叉。妈有时说，你们家人不是太正常，小子那病啊，不是我说，多少有点遗传。我听了害怕又难为情，我从未见过『“正常”世界？这太颠覆，也太自大。我想疯狂与“正常”之间有断崖，临床诊断有它的定义。当然我是“正常”的，所以无法窥见疯子眼中的世界。疯子眼中确有另一个世界么？想到这里也就碰壁了，只预感到神秘而危险。中学时候有一个清晰的困惑，不知道应该去问谁，怎么会、数学的算法能够贴切宇宙的规律？人脑内置的智力程序到底是怎么回事？不敢相信人类是被上帝挑中的，因为不敢相信有那样的上帝、那样恐怖的权威。按照泛进化论的思路，人美的文明与理性，只是一种自洽性和生长性比较高的偶然，所以疯子的头脑不过是不凑巧的失败？精神病不仅是生理概念、更是社会概念、是多数人的暴政？这些话禁不起追究，也没意义，个人和人类，没办法在那个高度上获得解放。所有这些所谓思考，不过是理解力碰壁之后在坚硬钢板上随意滑行。年轻时我仇恨血缘，觉得是对自己的成见一一不自由。可是我终究...

刘天昭《无中生有》0

有信心的人オ能“主动”，像是有钱人的豪举。勇敢热情的女人找到软腻的男人，聊斋故事里不都是那样一一又不能用文艺反推现实，最好的作品也有假。文艺本身是系统的意愿性思想。这意愿其来有自，未必都是儒弱和逃避，或者逃避与憧憬本来就难以区分。这意愿的力量不能忽视，应该纳入“现实”的考量？对现实的一种意愿性想象不断溶解为现实又不断逃逸一一这里全是语言的含糊，但是也许可以看成这就是文明的进程？

刘天昭《无中生有》0

我看见妈六七岁，跪在地上抬起头，眼睛锃亮的。像电视剧开头给幼年主人公一个特写，暗示她的人生开始了，而且她不知道、人生那么长、那么有意思一一那么短。妈稀疏的头发也有点白了，坐在对面眼仍然锃亮儿，快乐地吃着一根儿小黄瓜。她忽然说，等你们上岁数就知道了，人中间儿那些年啊，你是搞事业啊，你是孩子上大学风光啊，你是给人办事儿啊，还是跟你爸打仗啊，高兴高兴得直蹬腿儿，生气能气出心脏病来，但是到老了你这么一寻思，一幕一幕像过电影似的，怎么说呢，就觉得不太真实，像看别人的事儿似的，但是小时候就不一样了，小时候那些事儿吧，寻思寻思就像能回去似的，就好像自己还是六七岁儿似的一一你说啥是真实，人都是看人真实，看自己心虚。要我说还是风风火火、不知道自己是谁那一段最好，你说是做梦也好，你说是活着也好，反正有意思，不悲哀。

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她们也是角色彼此加强，妈简单地认为大姨简单，强壮，可以预期，像是一种永远。大姨掌纹清楚深刻，一条杂碎细纹都没有，连这也成为证据，妈说，心净呗！没有那些杂七杂八的想法感情。这里隐藏着喜闻乐见的因果，情感思虑消耗健康，令人变得虚弱。仿佛文明是一种退化。相反的偏见同样有市场：无意识的生命更坚强，也更危险一不设防、更脆弱一一裂缝即崩塌？多么整齐的公式，经常都是对的一一多么诱人又多么可疑。本能与文明的对峙是局部的小事，在死亡的阴影里，束手无策和徒劳掩盖没有多大区别

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长辈们常说，我这不完了么！不过因为爬楼梯中间休息了，或者着一点儿就咳嗽了。从来听着不留心，很久之后才明白生理衰退的那恐怖，像分期付款的死亡。

刘天昭《无中生有》0

生活的溪流这样不断冲击，又并不能把“我”淹没。何必用意识去擦拭这切。所有这些事在消耗时间的意义上是平等的，所以呢？

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但是必须去生活，领取角色，陷入爱恨，必须去渺小，オ能结实。离开吧，即便自我监禁之地永远是故乡，即便在这牢房中以幻想的光速占领过宇宙。

刘天昭《无中生有》0

每样东西都拖着一段因缘。有时候在余光瞥见旧花瓶的刹那，往日时光像灰喜鹊飞过窗口，屋里黑一下几乎注意不到。过去就没有了，那倏忽而过的梦幻和激醒可遇不可求。

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坦然的劣质感，又似乎与一个极其广大的世界相连……最不起眼的人历经时代风浪安然无恙，证明生活在历史传奇之下稳如河床……不管是历史的暗语，还是全面贫瘠的人的滑稽，这观看本身总像是逃避和背叛，必须努力正视的现实混乱无序，新旧不分，亢奋粗暴，超越审美和评判

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过去那些年的建筑教育不足以支持爆发的城镇建设，过去那些年的贫瘠生活也不足以滋养成熟的审美趣味……一种毫无教养的趣味展示它崭新的自负，令人惊恐。对市场的未经充分反省的几乎是报复性的时髦信念让人期待这从负数开始的趣味自有它无限进化的前程一一只是粗劣丑陋的建筑已经存在，还要存在许多年。历史的狂飙是无意识的，仔想一想觉得非常惊悚。

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我也觉得《六英尺下》夸张，主要是我不太相信人可以那么强，整天那么剧烈的内心冲突然后表现得那么镇定、那么多复杂微妙的情感紧张然后全都能理解对方并忠于自己，我不知道我觉得虽然那些人看起来都特别不高兴但是其实太理想化了。我不知道这是人类这个物种发展的前沿么，我觉得其实也有点像我们的那种宣传式的电影里讲的那种英雄，好是好就是有点不切实际。当然如果人们能普遍地自省到那个程度，对个人界限与情感中真正的付出和隐秘的自私能有这么多共只，当然那样挺好的，我就是得太遥远了。我自己就不用说了，我怀疑多数人也都跟我差不多，虚弱摇摆，面对剧烈变动就懵住了，任人宰割放任自流，甩到什么境地都能委进去求安逸，然后在安逸里对着不大点儿的小事儿大惊小怪、作弄自己一只敢来点可控制的刺激，可控制的刺激又总是不透彻不过瘾，所以得不断地来没完没了。好像有点虚蹈了啊。我还有一个心得，我觉得人们作弄自己的样子总是很拙劣，是因为要边演边看不能专注，因为没有别人看，必须得自己看，这就叫刻奇吧，我觉得刻奇令人难堪，归根结底是因为匮乏、可怜，跟乞丐令人不忍直视是一样的。生活没有观众，没有上帝的话就太需要观众了，尤其是电视时代人们习惯了观看也就习惯了想象自己被观看。我想写写这个，但是觉得太难了，而且也不知道这种肉虫人值不值得写，因为并不怎么美好，就只是真的而已。

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杂志上有一篇讲斯皮尔伯格，说他遇到压力的时候，会把自己在镜中流泪的脸照下来，“这位电影导演默默地记录下自己内心的那个陌生人"。我有点难为情，又傲慢起来，因为疑心作者说谎，疑心他是为了这句漂亮话本身。在我的经验中，内心的陌生人是拒绝观看的，意识照过去就躲开了；根本不能确认。连哭也是，一旦知道自己在哭，就很难哭得自然了，镜子和镜头那样硬邦邦的；陌生人怎么可能现身。文艺太不老实了。

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这样出入自由，仿佛感觉本身也是可以选择的，不能依靠。好像所有的经验都在重复中被压缩了，中心腾出一块空地越来越大，准备好了意志登场，呼之欲出。没有意志是不行的。

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好像姐（因为爱？）要扮演一个自己不是的人。可是她扮演起来很高兴，焕发出以前没有的活泼。可能每个人身上住了几百种角色，最好的人生剧本，就是让他们都有机会走上舞台。人们以为自己所是的人，可能只是比较强势、熟悉和依赖的主角；“我”是抽象，在角色之外，也就没有扮演“我”所不是的人这回事

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365路汽车上乘客稀落，更显得叮叮咣咣。她留意到自己的肩膀，随着车厢的震动而微微抖动，抖动的幅度似乎被意识加强了，在那之前一刻完全是真的。身体酸软松弛。“放任自流”，这个词滑过以后，像是新打开一个空间，几乎是清白的，伴随目光的巡视越来越广大，轻松而且完全干净，几乎要稳固下来。应该谴责自己么，她犹豫了。如果那松弛是身体“自发的”反应，如果生命内置了重启程序，我能说它是自欺么？想要忘记过去重新焕发，就是通常人们赞美的生命力么？我能说它是无耻的么？那白色空间渐渐散开银色的光亮，初春般的愉悦和生动几乎要贯彻在身体中ー一猝不及防，沮丧和羞耻感汹涌而来，胃里一阵抽搐。第一个意识是眼睛并没有酸一一没有哭的冲动，因此感到欣慰，似乎可以证明这不是表演、是真的一一意识之下的变形是另外一回事。监控不知不觉又中断了。汽车停下又启动，身体前倾、又向椅背砸去。她回过神来，试图追忆刚刚过去的茫茫一片，只觉得灰心疲惫。半天只有一个句子，像一根绳子从混沌中递出来一我到底是轻松还是沮丧，难道是一分为二？果然就看见一个房间隔开两半，半浑浊灰暗，半清新空白。她知道这是语言的创造，才能如此清晰一一有力？但是在几乎被语言抽干的空虚中，她觉得差不多可以认为那黑白分明就是真的。如果接受这种描述呢？就能变成真的么？什么算真的？还是我根本就在玩不可知论的游戏？她像是忽然想到，又隐隐明白自己在语言的河网中不止一次泛舟路过此地但是并未留意并未真的凝神去体会，她想到一一也许意识本身就是真实。意识不只是（对“真实”的）观察，语言也不只是描述，它们内在的格式，它们在长期的内外反馈中形成的价值偏好，也许都应该被接受为动力之源一一与本能相对应，比本能更容易把握？二分法是粗暴的，意识与本能应该是彼此联结、合作一一是不是在搅浑水？她小心翼翼地维持着高速的运转和近乎愉快的心情，几乎力不从心地继续想到：比如此刻，我可以选择接受鉴定结果，认为内...

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不知道从什么时候开始，渐渐的就像是好了一些，自我厌恶的情绪涌上来，有时候会卷入，也有时候可以看着它涨落，不理它。也许会越来越好一一，也不敢期待。有没有过触底反弹那一下？有没有决定性时刻？三娜这样幻想过，在几乎彻底黑暗的时刻，只剩一线意识喃喃自语，仅仅是想到了戏剧性转折、那形式力量仅仅像微风吹过、就改变了箭头的方向。这是美妙的故事，不是事实。她不止一次试过，根本不能确认哪里是最低点，永远踩在软绵绵的泥泞中，无底可触。即便是精神世界，大部分变化也发生在意识监视之外。现场无法还原，叙事几乎是自由的。但是其实她隐隐约约始终知道是什么东西在底下坚持。是自尊心。自辱本身也是因为自尊心，像白细胞大战病菌一她几乎被那战争，被那羞耻的高烧本身毁灭了。但是自尊心是从哪里来的，它是多么接近于虚荣，最顽固的那部分虚荣，曾经有一时一刻真正忘记他人的目光么？但是她知道自尊心不止于虚荣，在所有对他人评判的想象之外，她要对自己交代、要对自己诚实，她希望在自己面前是好的。但是那个自己又是什么？它的评判标准从哪里来？这里面有神秘的东西么，还是后天习得的、不过是经验的累积与演化？

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似乎出现过许多精彩的想法，不可能记住，也没有那个心力和斗志。偶尔也惋惜，侥幸地想，这些想法早晚都会变成什么吧，要么凝结出来，要么改变我、成为我？那些被忘记的，都刚好是次要的、衍生的、重复的、并没有带来真正触动的一一可以如此信赖这个我根本不知道它是如何运行的系统吗？如果只是流逝不见呢一一反正早晚要流逝不见一一这是敷衍自己啊，于是又感怀一一永远也感怀不完。跟文艺作品试图误导的不一样，那心境姿态一点都不美。向自怜屈服是深渊无底，不能反弹一一所以说是病态。

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三娜好像已经站在岸上，这谈话和谈话中的“三娜”都与她无关。以对话、场景、事件和隐情裹挟她的河流，自顾自流淌，另一个三娜她的幻影或者她的实体还在其中，她已经站在岸上。没有什么是必然的，没有什么神秘不可控的意志，任何人力划出的格子都被随机性溶解，叠加为更繁复的偶然。人对世界的整体性的幻觉、或者说对真理的一致性的“信念”，是顽固的心理需求吗？这心理需求本身也是不具备真理性的客观世界的小小一部分吗？所以人能够对自己的无意识本质具有意识吗？现在的情况是，这一小段突如其来的思辨带来一阵饱满的喜悦，既是智力也是精神的满足，但是它并不包含任何启示一一关于如何度过一生。

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这平常的几乎无可阅读的时刻，如果你去看它，也可以感觉某种生动一一转瞬即逝本身。所以是目光本身带来了一切么。如果真的全凭观看者的意愿，就毫无意义……当你看一个人的时候，两个人之间就像竖起了一面玻璃，变得不可接近。但是如果对方是幽暗深渊，或者自己意识太明亮，玻璃就会变成镜子，只能看见自己了。

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