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    我们就在纷乱的人群中道别。那天正是台风到来之前，天色阴霾，彩旗也显得灰暗失色，树木向着四面八方颤抖，惊鸟笔直地掠过人们头顶，寻找着安全的地方躲避即将到来的风暴。于小齐说：“小路，对不起，我要走了。”对不起什么呢？像一名歌者在台上唱错了歌词，那样的抱歉。而我仍然要对你的抱歉还以掌声。
    路内 《追随她的旅程》
    我不无悲伤地想到，十八岁真是无处可去，如果想去到更远的地方就要花很大的力气，而且很冒险，我并不怕冒险，我连冒险的机会都没有。我跟家里那台挂钟没什么区别，不会走路，只能在身体内部绕圈子，摆来摆去，撞出当当的声音。对不起什么呢？像一个歌者在台上唱错了歌词，那样的抱歉。而我仍然要对你的抱歉还以掌声。我返身走出月台，刚才还是人山人海，忽然变得空荡荡的，地上散落着好几只鞋子，火车站有点像散场之后的电影院
    路内 《追随她的旅程》
    我们就在纷乱的人群中道别。那天正是台风到来之前，天色阴霾，彩旗也显得灰暗失色，树木向着四面八方颤抖，惊鸟笔直地掠过人们头顶，寻找着安全的地方躲避即将到来的风暴。于小齐说：“小路，对不起，我要走了。”对不起什么呢？像一名歌者在台上唱错了歌词，那样的抱歉。而我仍要对你的抱歉还以掌声。我抬头看天，一九九一年的夏天在层云的翻滚中，缓缓地离我而去，永远不再回来
    路内 《追随她的旅程》
    对不起什么呢？像一名歌者在台上唱错了歌词，那样的抱歉。而我仍然要对你的抱歉还以掌声。
    路内 《追随她的旅程》
    对不起什么呢？像一名歌者在台上唱错了歌词， 那样的抱歉。而我仍然要对你的抱歉还以掌声。
    路内 《追随她的旅程》
    于小齐说：“喂，路小路，跟我一起去上海吧，咱们永远不要回这个地方了。” “我去不了上海。”我说，“不过我会等你的。” 她不吱声。我不无悲伤地想到，十八岁真是无处可去，如果想去到更远的地方就要花很大的力气，而且很冒险。我并不怕冒险，我连冒险的机会都没有。我跟家里那台挂钟没什么区别，不会走路，只能在身体内部绕圈子，摆来摆去，撞出当当的声音。 我们就在纷乱的人群中道别。那天正是台风到来之前，天色阴霾，彩旗也显得灰暗失色，树木向着四面八方颤抖，惊鸟笔直地掠过人们头顶，寻找着安全的地方躲避即将到来的风暴。于小齐说：“小路，对不起，我要走了。” 对不起什么呢？像一名歌者在台上唱错了歌词，那样的抱歉。而我仍然要对你的抱歉还以掌声。 我抬头看天，一九九一年的夏天在层云的翻滚中，缓缓地离我而去，永远不再回来。
    路内 《追随她的旅程》
    在北区的荒川河河滩，有个游民被四名未成年少年殴打致死。这四名少年都受过父母或兄弟虐待，只好找更弱的人出气；这种弱弱相残的戏码，好似怀旧流行曲的歌词。　　这名遇害的游民身上有驾照，上头的地址是Q县三美市，持有者为“铃木康明”。铃木康明是铃木阳子的父亲，某一天突然失踪，警方于二OOO年十月接获报案。　　但是，那位游民的脸跟驾照上的照片并不相像。难道是流浪太久，导致容貌改变？还是两人根本是不同人？驾照上的照片太小，跟死人的脸孔很难比对，因此警方决定采用DNA鉴定。科学搜查研究所还留有其女铃木阳子的DN A样本。
    叶真中显 《绝叫》
    人生意义的问题之所以困难，不是因为它没有答案，恰恰在于有太多的答案。听过何勇唱的《钟鼓楼》吗？这首歌里有句歌词，“是谁出的题这幺的难？到处都是正确答案！”我想这也是人生意义这个问题的难点所在。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    人生意义的问题之所以困难，不是因为它没有答案，恰恰在于有太多的答案。听过何勇唱的《钟鼓楼》吗？这首歌里有句歌词，“是谁出的题这幺的难？到处都是正确答案！”我想这也是人生意义这个问题的难点所在。这也是我稀罕刘老的原因之一。
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    人生意义的问题之所以困难，不是因为它没有答案，恰恰在于有太多的答案。听过何勇唱的《钟鼓楼》吗？这首歌里有句歌词，“是谁出的题这幺的难？到处都是正确答案！”我想这也是人生意义这个问题的难点所在。有很多正确的答案，还有什幺困难呢？因为你找到了一个答案，仍然会不安心、不确信，你会忍不住去偷看别人的答案，然后就永远有挥之不去的怀疑：我的答案正确吗？
    刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》
    他走到厨房，经过女佣的房间，透过虚掩的房门，听见里头有很细的说话声，像是女佣在与家乡的女儿谈电话，说话的调子士分甜蜜。细辉丕知怎幺记起以前听过拉祖与银霞讨论印度尼西亚语与马来语的差别；银霞的形容极妙，说印度尼西亚语比马来语黏腻；人们说话像在嚼着麦芽糖，有一种亲昵的、像是在向亲密的人嘟叹的味道。拉祖听了锦出一旦白牙，随即摇头晃底些了一小段歌曲。细辉觉得甚为耳熟，他问这是马来歌抑或是印度尼西亚歌啊？无人回答。这时候他辜然记起那些歌词，觉得自己似乎明白了银霞的意思，不期然哼起了那调子——蜜糖在你的右手，毒药在你的左手，我不知道你将要给我的是哪一个。
    黎紫书 《流俗地》
    银霞心里想的这些，住在对面的老先生自然一无所知。他的手从上头越过铁门，将一袋子的红龟包与寿桃交给银霞，说是啊，人年纪越大，时间过得越快；才一眨眼，九皇爷诞和雨季又来了。这幺说着，真的叫“说时迟那时快”，先闻雨声，马上有雨像鞭子似的一撇一撇划在银霞的手和头脸上。她不禁一愣，家家户户加盖的凉棚此时都变成了乐器，滴答滴答，连那个唱卡拉0K的妇人也似因为这雨，歌声稍挫，溜走了半句歌词。
    黎紫书 《流俗地》
    这幺说着，真的叫“说时迟那时快”，先闻雨声，马上有雨像鞭子似的一撇一撇划在银霞的手和头脸上。她不禁一愣，家家户户加盖的凉棚此时都变成了乐器，滴答滴答，连那个唱卡拉0K的妇人也似因为这雨，歌声稍挫，溜走了半句歌词。
    黎紫书 《流俗地》
    细辉不知怎么记起以前听过拉祖与银霞讨论印尼语与马来语的差别；银霞的形容极妙，说印尼语比马来语黏腻；人们说话像在嚼着麦芽糖，有一种亲昵的，像是在向亲密的人嘟哝的味道。拉祖听了露出一口白牙，随即摇头晃肩哼了一小段歌曲。细辉觉得甚为耳熟，他问这是马来歌抑或是印尼歌啊？无人回答。这时候他蓦然记起那些歌词，觉得自己似乎明白了银霞的意思，不期然哼起了那调子──蜜糖在你的右手，毒药在你的左手，我不知道你将要给我的是哪一个。
    黎紫书 《流俗地》
    头忽然升到水的尖端停住；翻了几个筋斗之后，上下升降起来，眼珠向着左右瞥视，十分秀媚，嘴里仍然唱着歌：阿呼呜呼兮呜呼呜呼，爱乎呜呼兮呜呼阿呼！血一头颅兮爱乎呜呼。我用一头颅兮而无万夫！彼用百头颅，千头颅……唱到这里，是沉下去的时候，但不再浮上来了；歌词也不能辨别。涌起的水，也随着歌声的微弱，渐渐低落，像退潮一般，终至到鼎口以下，在远处什幺也看不见。
    鲁迅 《故事新编》
    东植那时才懂得肉体的病痛是如何撕咬灵魂的。每次干呕，他就会看到无数爬上和挂在自己的脖子、肩膀、大腿上的鬼魂的样子。自己说过和听过的话、流行歌曲的歌词、从书里读到的所有单词和句子，像耳鸣一样嗡嗡地刨开了他的内耳和脑子。东植体会到了彻头彻尾的疼痛，知道经历过的人将无法变得傲慢了。肉体的无力感，还有无法逃脱无力感的窘境，会让任何希望都不再耀眼。（p218）
    韩江 《黑夜的狂欢》
    街道中央曾拥挤的四条路，成了旁边小区孩子们玩耍的空地。在没有车辆威胁的空地上，孩子们说着脏话，跑着玩着。东植听着那声音，在单间房的炕头病了一年多。东植那时才懂得肉体的病痛是如何撕咬灵魂的。每次干呕，他就会看到无数爬上和挂在自己的脖子、肩膀、大腿上的鬼魂的样子。自己说过和听过的话、流行歌曲的歌词、从书里读到的所有单词和句子，像耳鸣一样嗡嗡地刨开了他的内耳和脑子。东植体会到了彻头彻尾的疼痛，知道经历过的人将无法变得傲慢了。肉体的无力感，还有无法逃脱无力感的窘境，会让任何希望都不再耀眼。
    韩江 《黑夜的狂欢》
    叶曼青只觉轰然一声，满耳俱是“情感之一物，有时当真有不可思议之魔力”几字，她反复咀嚼，不能自已，抬起头来，万达却已去远了。她不禁幽幽长叹一声，南宫平亦是满面愁苦。远处忽然传来万达苍老的歌声：“多情必定生愁，多愁必定有情，但愿天下有情人……”歌声渐渐缥缈，终不可闻。叶曼青木立半晌，突地轻轻一跺脚，扭首而去，她等待了许久，南宫平却仍未说出那一句话来，于是这倔强的女子，便终于走了。南宫平呆望着她的身影，默念着那世故的老人的两句歌词：“多情必定生愁，多愁必定有情……”心中一片怆然，眼中的倩影越来越多，他忽觉是梅吟雪的身影，又忽觉仍是叶曼青的影子。多日的劳苦饥饿，情感的紊乱纷争，内力的消耗，多情的愁苦……他忽觉四肢一阵虚空，宛如在云端失足，“扑”地倒在地上。秃顶老人惊叫一声，走在远处的叶曼青，越走越慢的叶曼青，听得这一声惊叫，忍不住霍然转回身来，当她依稀觉得南宫平的身影已跌在地上，她便飞也似的奔了过来，世上所有的力量，都不能使她弃他不顾。
    古龙 《护花铃》
    稚老有—句传诵全国的名言，叫作：“口宽债紧”这句话表面上是说女性与经济的关系，但是这句话到处可以以引用得到，在经济学上也可以算是一句名言；在政治学上，在人事间也常常用得着。他有一次，曾谈到过男女房事的日期问题，他就用无锡口吻念出一首俚歌每句歌词的韵脚，都很调匀，念起来很顺口，歌云：血气方刚，切忌连连；二十四五，不宜天天。三十以上，要像数钱；四十出头，教堂会面。五十之后，如进佛殿；六十在望，像付房钿。六十以上，好比拜年；七十左右 解甲归田。
    陈存仁 《银元时代生活史》
    歌词的体例仿照中华民国国歌。国歌源于党歌，党歌歌词本是孙中山先生参加黄埔军校开学典礼的训词，那时是一九二四年六月十六日。一九三七年制定国歌，没有考量十三年后文化风尚和社会需要，只求在文献形式上延续传统，就歌词论歌词，已是一失。宪兵学校校歌继承了国歌歌词所有的缺点：文言深奥，一般国民很难接受；整齐的四言诗，没有长短错落，节奏呆板；国歌歌词押的是ong韵，离暮气太近，离昂扬的朝气太远。宪兵学校的校歌不见前鉴，押司，资，兹，声音从牙缝里出来，押施师，知，基，有“气”无力。而文字艰深又超过国歌。黄埔军校校歌押wu，同样不顾声韵，使人想起苏东坡在赤壁赋里形容的“其声呜呜然”，可见当年南京重庆主持文宣大计的人，如何忽略了听觉。他们只想到继承已往的五千年，没设想开创未来的五千年。后来这种模仿繁衍成派，陆军后勤学校校歌，陆军化学兵学校校歌，工兵学校校歌，都学黄埔，不避wu韵。国防管理学院校歌，中山理工学院校歌，都学国歌，四言一句，不避ong韵。这些歌词有共同的“特色”：你得读过许多文言文，才看得懂，即使读过许多文言文，也听不懂。
    王鼎钧 《关山夺路》

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