被他人看到或听到的意义来自于这个事实海辉人都是从不同角度来看和听的。这就是公共生活的意义相比最串富最舒适的家庭生活所能提供的也只是有固定位置和视角的附队立场的延伸或复制私生活的主观立场可以在一个家庭中延伸成复制色甚至能强大到让公共领减也感受到它的影响,但是这种家庭叶世界块不会取代由个对象是现在多数观众面前,而从这所有角度的总,和用生出来的实在性。果有事物被许多人从不同角度观看而不改变它们的同一性,以至于聚集在它周围的人知道他们从纯粹的多样性中看到的是同一个东西,只有在这样的地方,世界的实在性才能真实可靠地出现。P38
人的关系网有时候很有趣,当你在某个低层次上的时候,高层次的人,不会将目光主动地望过来,可如果你忽然表现得层次很高,人们的目光就会变得主动。有了这种主动”恩怨也就会慢慢产生了,虽然说仇怨是一种概率,但既然有这种高层次的关系,并不想主动地拿出来炫耀,没有意义,毕竟这些东西,是可以当成筹码存起来的,如今如果再遇上什么麻烦,可以用关系扫掉,但如果如今揭开这层关系,此后会遇上的问趣,也只会是这个层次上的了。
愤怒的香蕉 《赘婿》0
愤怒的香蕉 《赘婿》0这正是历史知识的矛盾。知识如果不能改变行为,就没有用处。但知识一旦改变了行为,本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据,对历史了解越深入,历史的轨迹就改变得越快,我们的知识也过时得越快。
雅克·阿塔利 《未来简史》0
雅克·阿塔利 《未来简史》0有位同学总结得好:你们 80 年代的人有方向没道路,我们现在有道路没方向。说到意义流失,这恐怕是一部分。
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0先来讨论波普尔最著名的“证伪主义”理论,它可以概括为一句话:科学理论的标志不是它能够被证明是对的,而是它可以被证明为错的。这种概括基本正确,但容易引起误解,好像波普尔是在主张,科学事业追求的不是证实而是证伪,科学家好像都变成了“独孤求败”的武林大侠。这太匪夷所思了,天下哪有这种自找麻烦的科学家呢?科学家当然会努力证明自己的理论是正确的,波普尔也从不反对这一点。但他进一步追问:科学中所谓“正确”究竟是什幺意思?波普尔给出了回答:科学的正确永远是一种不彻底的正确。要理解这个不彻底”,我们可以回到波普尔思想的起点,看看他是怎幺思考这个问题的。 这里我要强调一下,波普尔并不是说科学理论必定会被证伪,而是说理论本身必须包括“经验上被证伪”的可能性你不能事先就排除了任何出错的。所以,一个理论算不算科学理论,首先不是看它的对错,而是要看它是否能够接受事实的检测,是否可能被证伪。波普尔认为,这才是区别科学与非科学理论的试金石,他把这叫作“可证伪性”。在这个意义上,一个科学理论就不会是“彻底正确”的,因为它自身就包含着被证伪的可能。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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