只要历史中存在法则，这法则就是毫无价值的，而历史也就毫无价值了。
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客观与公正互不相干。有可能存在这样一种历史著作，其中没有点滴普遍事实，但仍可要求被称作拥有最高程度的客观性。
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所受的历史训练使他们不能有一种真正意义上的影响——一种对生活和行动产生的影响。
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然而这种虔敬的怀古精神最伟大的价值，在于它能给一个民族或是个人乏味、粗糙甚至痛苦的生活环境带来一种愉快和满足的朴素情感。
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只有在历史服务于生活的前提下，我们才服务于历史；但若超出某一定点去评价历史研究，就会使生活受到残害和贬损。
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整个现代文化在本质上就是内在的
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从不再给予现在的新鲜生活以灵魂和灵感的那一刻开始，怀古的历史就退化了。
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这里坐在审判席上的不是公正，宣读判决的不是仁慈，而只是生命自身，是那欲壑难填的、朦胧的驱动力...
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它只懂得如何保存生活，而不懂如何创造生活，因此总是低估了现在的成长，而不像纪念的历史那样对其有某种直觉。
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纪念的历史是他们的伪装，在这层伪装之下，他们对现有权力和伟大事物的憎恶装扮成对过去的极端崇拜。
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历史，只要它服务于生活，就是服务于一个非历史的权力，因此它永远不会成为像数学一样的纯科学。
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序 只有在历史服务于生活的前提下，我们才服务于历史；但若超出某一定点去评价历史研究，就会使生活受到残害和贬损。
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一种有着这样（能接受一千个印象的感觉中枢，是不知真正的饥渴）的目标和结果的教育*是违背自然*的。
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纪念的，怀古的和批判的
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纪念的历史是他们的伪装，在这层伪装之下，他们将对现有权力和伟大事物的憎恶装扮成对过去的极端崇拜。
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为了不让历史成为现在的掘墓人，我们必须确定忘记历史的程度和极限。
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歌德在其中看到了这种对科学的滥用，并宣布科学只应当通过一种“更高贵的行动理想”的方式来影响外部世界。
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