国家、法治和问责制是政治秩序的三个制度性支柱。其中国家是权力的化身，而法治与问责制是对统治权力的限制和约束。
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但是，任何一种思想或理念，如果无法与人们的生命体验和生活经验发生最低限度的对应耦合，那幺就根本不可能成为“社会现象”。
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商业逻辑支持知识的大众化，这既可能使知识“庸俗化”，也会让知识获得强健的生命力。
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“巴黎” 已经来过了，幻灭了，“革命之路” 似乎走向了绝境，而梦想仍然无处安放。
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个人的历史犹如自己的孩子，无论是否值得骄傲，终究是无可替代的。
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许多信誓旦旦的 “思想创新”，可能是新希望，也可能是新梦幻。
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比如，韩国被亨廷顿划人儒家文明圈，但韩国的基督教徒不断增多，已经占据了人口的三分之一。这不也是文明发生变化的例证吗？
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把金针度与人”。这个“金针”就是“斯坦福哲学百科全书”(Stanford Encyclopedia of Philosophy):https://plato.stan-ford.edu/。
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他喜欢用这样一个比喻：人的精神结构就像一座冰山，人能意识到的只是浮出水面的一小部分，在水面之下还有巨大的一部分，这就是无意识。
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一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行…
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结论:对理性范畴的信仰乃是虚无主义的原因。——我用来衡量世界价值的那些范畴,乃是同纯虚构的世界有联系的。——《权力意志》
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一切思想都有前提。就是要质疑批判自己最偏爱的信仰,自己的前提,最吸引自己的道德哲学。——尼采
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人的高贵类型的体验在于自身有决定价值的能力,它不需要别人的同意。它懂得自己给事务以荣誉,它是创造价值的。-—《善恶的彼岸》
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成为你自三”立足于现实,正视无意义的荒谬,以强大的生命本能“跳舞”于万物之上
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“任何价值的设置都是由人的生命活动的需要所发动,因而是设置者生命力量的标记。”——尼采
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积极的虚无主义虚无主义让人成为一个真正的无牵无挂、无依无罪、一无所有的人,但人有一样东西,那里绝对宝贵的东西,即人的生命。
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