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    • 我想说的是，在成为好人的设想中，我的自我其实很重要。在我采取政治行动的那一瞬，我感兴趣的不是我自己，而是世界。这就是主要的区别。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    我知道人们必须为自由付出代价，但我不能说我喜欢付出代价。p97
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    不知为何，这对我来说是个问题：我要么研究哲学，要么投水自尽。但这并不是因为我不热爱生活！不是的！我之前就说过——我必须理解。p77
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    人们从来都不是在孤独中获得人性。p106
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    思考本身就是一项危险的事业……但是我认为，不思考是更危险的。所以我不否认思考是危险的，但我想说，不思考更危险。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    当我什么都不做的时候，我是最活跃的，而当我完全和自己在起的时候，我是最不孤独的。（加图
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    我一直都喜欢活着，但不至于要永远活着。死亡对我来说一直是一个愉快的同伴——完全不忧郁。疾病会让我非常不快，让我讨厌或更糟。
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    真理或实在都不是给定的，它们没有哪个是如其所是显现的，只有干预现象，废除现象，才有希望获得真知。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    这个社会不知道还有什么更高级、更有意义的活动存在，值得它去为之争取从劳动中解放出来的自由。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    统计学的齐一律绝非一种无害的科学思想。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    幸福（eudaimonia）首先是一种依赖于财富和健康的客观条件。贫穷和疾病都意味着受制于物理必然性，此外，做奴隶还意味着服从于人为的暴力。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    自由意味着不受制于生命必然性或他人的命令，亦不命令他人。意味着既不统治人也不被人统治。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    成为政治的，生活在城邦中，意味着任何事情都要取决于话语和说服，而不是取决于暴力和强迫。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    “社会”一词起源于罗马...拉丁语societas的用户最初由着虽有限但清楚的政治含义：表示人民之间为了一个特定目标而结成的联盟。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    从而尊重在现代的丧失，或认为只有在我们赞赏或致敬之处才存有尊重的看法，构成了公共和社会生活不断加剧的去个性化的一个清晰表征。p188
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    一切统治理论的基础是柏拉图式的知与行的分离，而不仅仅是对既不负责任又不可化约的权力意志的辩护。p175
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    强力和暴力的结合造成了历史上并不鲜见的强力与无权的政治联盟，大量无能的强力虽激烈汹涌却无益地消耗着自身。p158
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    独处意味着和自己在一起，因而思考虽然是所有活动中最孤独的，却决不意味着没有同伙，无人相伴。p50
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    柏拉图立刻意识到如果让人成为所有使用物的尺度，那么人就成了使用者和使事物工具化者，而不再是与世界相关的言谈者、行动者和思想者。p158
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    无论人们做什么、认识什么或经验什么，都只有在能被谈论的范围内才有意义。p前言3
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
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