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    如果没有身上这三道疤痕，我会感到无比遗憾。如果没有这三道疤痕，我不会理解生与死的意义。那些我亲眼看见，死于同类之手的人，他们的死亡对我来说会变得无关痛痒，而我也会像阳光下的一只蜥蜴，一动不动，偶尔懒洋洋地打个哈欠。
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    如果没有身上这三道疤痕，我会感到无比遗憾。如果没有这三道疤痕，我不会理解生与死的意义。那些我亲眼看见，死于同类之手的人，他们的死亡对我来说会变得无关痛痒，而我也会像一只阳光下的蜥蜴，一动不动，偶尔懒洋洋地打个哈欠。
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    简单说，一个人之所以出生是因为别人出生过，也是为着其他人得以出生，正如其自身的增殖一样。有一天晚上你对我讲过，如果不这样，人类便会灭绝，或者说压根就不会存在。可是，它为什么一定要存在，为什么非得要存在呢，妈妈？它的目的是什么，它有什么意义呢？让我告诉你，妈妈：是对死亡、对虚无的期待。在我的宇宙中，这被你们称为蛋的世界中，这意义是存在着的：要出生。然而在你们的世界里，唯一的意义，是死亡：生命即死刑。我真不明白，为什么我要为了重返虚无而从虚无中诞生？
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我走出来，在两排挺着大肚子的女人之间穿过。这些大肚子好像都在控诉我那装着一个死胎的扁平肚子。末了，我想：发生的一切都是注定要发生的，我必须保持平静的有条理的状态。条理这个词就这样陪着我走回旅馆，我脑子里不断重复着：条理，条理，条理……但是当我走进我自己的房间，看见那摇篮，那钟琴，那衣柜里的小小衬衣时，我不禁呻吟了一声。我倒在床上，又发出一声呻吟。我不断地呻吟着，直到从我的身体的深处，从你像一团毫无意义的肉一样躺着的地方迸发出一声嘶号哭吼，它冲破了胸中沉重的磐石，裂成千万块碎片，炸为粉尘！我尖叫着，昏死过去。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我不断地呻吟着，直到从我的身体的深处，从你像一团毫无意义的肉一样躺着的地方迸发出一声嘶号哭吼，它冲破了胸中沉重的磐石，裂成千万块碎片，炸为粉尘！我尖叫着，昏死过去。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    从图片上看，你悬浮在一颗透明的蛋里，看上去真像一个插着一朵玫瑰的透明的玻璃蛋。而你，就在那朵玫瑰的位置。一种索状组织从这颗蛋延伸出去，连接在一个布满红色血管和蓝色斑点的白球上。这样看上去，它酷似从千万里之外观察到的地球。是的，它又像一根无穷无尽的线，像生命的观念那么漫长，从地球延伸出去，为了抵达你的存在而跨越了遥远的时空。这是多么理所应当且意义非凡啊。所以，他们怎么能够认为人类仅仅是大自然的一个意外产物呢？
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    有用，对生育却毫无意义！孩子，你提出了那么多要求：首先，你要我的身体剥夺它最基本的权利，即它到处行走的权利。其次，你甚至宣称要控制我的思想和心灵，使其退化、迟钝，削弱它门的感觉、思考和生存的能力！你甚至指责我下意识的活动。这太过分了，我不能接受。如果我们硬要待在一起，孩子，我们最好达成协议。我将为你订立一条契约：我会增加体重，我可以把我的身体给你，但不会给出我的心，不会给出我的性格。这些东西是为我而存在的。正由于有它们，我在生活中才分享了那一点点微不足道的欢乐。事实上，我现在正在喝一大杯威士忌，一支接一支地猛抽着纸烟，恢复我的工作、我那作为一个人的经历，而不是一只器皿，我哭泣，呼喊，流泪。而没有想到这是否会伤害你，因为我已经由于你而感到厌倦
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    择：拒绝出生，拒绝第二次给你月亮。那时，我已能做到这一点了，妈妈。我的心灵不再是你的心灵了，我已拥有一个自我的心灵了，一个细小的，也许还只是一个雏形略具的心灵。然而它还是能得出这一结论：如果生命是一场苦难，要它何用呢？你可从来不曾告知我人为什么要被生下来。你向来真诚，你没有用自我安慰的‘我生育了他’的传奇故事来欺骗我：是万能的上帝按照他的意愿和偏好造人，为了找寻善良和美满造人，为那些可以升上天堂的人造人。你只是告诉我你也是被生下来的，在你之前还有你的妈妈，而在你妈妈之前还有你妈妈的妈妈也被生下来，由此追溯到那渺远难寻的过去。简单说，一个人之所以出生是因为别人出生过，也是为着其他人得以出生，正如其自身的增殖一样。有一天晚上你对我讲过，如果不这样，人类便会灭绝，或者说它压根就没法存在下去。可是，它为什么一定要存在，为什么非得要存在呢，妈妈？它的目的是什么呢？它有什么意义呢？让我告诉你，妈妈：是对死亡、对虚 √无的期临。在我的字宙中，这被你们称为卵细胞的世界中，这意义是存在着的：要出生。然而在你的世界里，
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    在我的宇宙中，这被你们称为蛋的世界中，这意义是存在着的；要出生。然而在你们的世界里，唯一的意义，是死亡；生命即死刑。我这不明白，为什么我要为了重返虚无而从虚无中诞生？
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    在整个羊膜中你究竟像什么？从图片上看，你悬浮在透明的羊水里，看上去真像一个插着一朵玫瑰的透明的玻璃杯子。你存在于那朵玫瑰存在的地方。透过羊膜，一种索状组织连接在一个布满红色血管和蓝色斑点的白球上。看上去它酷似一颗相隔十万八千里的星球。是的，它又像一根无穷无尽的线，像生命的意识那么久远，通过大地延伸，为了抵达你的存在而跨越了遥远的时空。这无疑是一条生命的逻辑和意义之路。所以，他们怎么能够认为人类仅仅是大自然的一个突变事故呢？
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    孩子，人人都会仿害某些人。若不这样做，便会倒下。不要听信那些人说“先倒下的是更良善的人”。先倒下的只是弱者而已，而他们未必更善。我从不虚伪地说女人比男人更良善，或者她们因为良善就应享有死亡的豁免权。善恶在这里失去了意义：能否活在世上，并不取决于此。它取决于一种基于暴力的力量关系。而生存就是暴力。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    诚然你是一个能够使我找到这个由四个荒谬的字母拼成的字的意义的人，那又有什么关系呢？你是否正在窃取我？吮吸我的血？吸干我的气？我不在乎。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    身处低谷时，不要打扰别人，把痛藏好，把嘴闭上。要记住，小孩子才会到处诉苦，成年人 得学会自己抗事。三毛：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地等待就好了。从某种意义上说，一个人跌落时所处的谷底，往往也是成功的起点。很多时候，没有退路，才会有出路。身处黑暗，仍有真光。
    洞见君 《洞见不一样的自己》
    **那些限制我们人生的，从来不是经济上的贫困，而是认知上的困顿。认知水平不够，再努力也没用。；认知层次太低，再辛苦也是徒劳。终其一生，我们都是在和自己的认知能力博弈。**真正拉开差距的，是人的认知水平。认知水平不足的人，必困于自己的心，举目所见，只有一些毫无意义的东西，拼命求索，却无改于自己的命运之分毫。突破舒适区，转向困难区。不再被动学习，开始主动学习。
    洞见君 《洞见不一样的自己》
    对于这些，道长们会说：“你让他闹，闹完心里就痛快了一没点事的人怎么会来庙里烧香呢？”但他们打破了道观的日常秩序，这让我难以接受。我是一个非常较真的人，认为每个人都应该遵守秩序和规则，做“对”的事，让事情成为它本来应该有的样子。然而我发现自己的理性在此时此地只能得到一些南辕北辙的自我感动。这让我不禁思考：如果为了讲“理”而抛弃了“情”，那么生活会因真实而幸福吗？抛开了善和美的真还有意义吗？
    李闯 《辞职上山》
    在偷香灰，哭号和求法力等非理性行为的背后是底层百姓面对生活苦难和未知时的迷茫与挣扎—一如果每个人都可以轻松面对生老病死、生活安乐无忧，那就不需要求仙拜神了。正是因为人类体会到自己在大自然面前的渺小，于是一小部分人选择用“科学”探索未知，而更多没有得到明确答案的人则选择合理化并接受未知世界，毕竟活下来才是一切的基础。这个时候信仰就发挥了极大的作用。因此，对错也许并不总是很重要，关键在于它对谁产生怎样的意义，毕竟过日子是老百姓的首要大事。所以得到一包香灰，或者抽到一支好签，再或者被神职人员“加持”了一下，然后心安理得回家继续面对一地鸡毛的日常琐事，努力把日子过下去——这大概才是生活的常态。
    李闯 《辞职上山》
    在偷香灰、哭号和求法力等非理性行为的背后是底层百姓面对生活苦难和未知时的迷茫与挣扎一 如果每个人都可以轻松面对生老病死、生活安乐无忧，那就不需要求仙拜神了。正是因为人类体会到自己在大自然面前的渺小，于是一小部分人选择用“科学”探索未知，而更多没有得到明确答案的人则选择合理化并接受未知世界，毕竟活下来才是一切的基础。这个时候信仰就发挥了极大的作用。因此，对错也许并不总是很重要，关键在于它对谁产生怎样的意义，毕竟过日子是老百姓的首要大事。所以得到一包香灰，或者抽到一支好签，再或者被神职人员“加持”了一下，然后心安理得回家继续面对一地鸡毛的日常琐事，努力把日子过下去一大概这才是生活的常态。
    李闯 《辞职上山》
    在偷香灰、哭号和求法力等非理性行为的背后是底层百姓面对生活苦难和未知时的迷茫与挣扎——如果每个人都可以轻松面对生老病死、生活安乐无忧，那就不需要求仙拜神了。正是因为人类体会到自己在大自然面前的渺小，于是一小部分人选择用“科学”探索未知，而更多没有得到明确答案的人则选择合理化并接受未知世界，毕竟活下来才是一切的基础。这个时候信仰就发挥了极大的作用。因此，对错也许并不总是很重要，关键在于它对谁产生怎样的意义，毕竟过日子是老百姓的首要大事。所以得到一包香灰，或者抽到一支好签，再或者被神职人员“加持”了一下，然后心安理得回家继续面对一地鸡毛的日常琐事，努力把日子过下去——大概这才是生活的常态。
    李闯 《辞职上山》
    现行简体汉字，本非为古代文学之研究而设，其中不少除了笔画简省之外，还加上几个汉字的“合并”法，这些时常导致意义上的混乱，甚至关系音律。今于必要时不能以简体代替者，仍保存原汉字为更合语文科学的做法。
    周汝昌 《千秋一寸心》
    在人们想要如何显现的意义上，行动需要一个事先考虑的计划，为此亚里士多德造了一个新词即“proairesis”，在不同选项间进行有所偏好的选择——选择这一个而不是另一个。这一选择的“archai”，即开端和原则，是欲求和逻各斯：逻各斯为我们提供行动的目的；选择则成了行动本身的出发点。选择是一种居间能力，可以说它介入到先前的理性与欲求的二分，主要功能是在它们之间进行调解。……选择中的理性要素被叫做“审慎”，我们为之深思熟虑的从来不是目的，而是达成目的的手段。“无人选择幸福，而是为了幸福选择挣钱或冒险。”
    汉娜·鄂兰 《心灵生活》

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