大约爱情是这个世界上最难得到却又最容易失去的一种幸福。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》 1
辉姑娘 《一切都是最好的安排》 1
缺乏信仰的人呀，谁告诉你今天没用的东西明天就不是有用的？
法布尔 《昆虫记》 0
法布尔 《昆虫记》 0当一个人看不清自己地未来，大多数会或多或少浪费时间精力和金钱在一些无关紧要的关节上，比如一些于人生大方向有害无利地兴趣，有钱的玩飙车玩收藏玩女人，没钱的玩游戏玩愤世嫉俗玩文字游戏，也许不能算作失败，但无形中失去了一个又一个的机遇，这些机遇也许就能够让人崛起，让人出人头地，最可怕的是他们还不知道自己失去了一举成名天下知的机会。
烽火戏诸侯 《陈二狗的妖孽人生》 1
烽火戏诸侯 《陈二狗的妖孽人生》 1你清风白露守我百岁无忧，我凤冠霞帔许你此生不渝。
佚名 《佚名》 1
佚名 《佚名》 1等老子过了这个坎
不管你在哪 我去娶你
饶晓志 《无名之辈》 2
不管你在哪 我去娶你
饶晓志 《无名之辈》 2
我把摩托车停在门口，进了门，他对我说：“你好。”我已经很久没有听到别人说这个词了，通常大部分人的询问都是“你是干吗的？”但我觉得“你好”比“你是干吗的”要阴险得多，这个城市里没有人对他人有善意，恶意局限在问一句“你是干吗的”就已经不错了。说“你好”的人，同那种不小心轧到人后，就一定要用车轮辗死的是同一种。
胡波 《牛蛙》 0
胡波 《牛蛙》 0阻止自杀的也许是虚无本身。虚无是站在路口，此路口有很多条通向各个方向的道路，每条都看不到尽头，周围也什么都没有，并非是走向那些无尽头的过程，而是此时所在的这个位置，看起来还有诸多可能，甚至每个区别都很大，但都不如站在这儿好。这里又好像是某个事物中心的位置。假如在这样一个位置，我去张翰的旅馆里把枕头下的那把枪掏出来，朝着任何一个方向开一枪，只要我还等在这里，一年，两年，人生的某个阶段里，那颗子弹必定会从我背后的方向飞行而来，如大鹏展翅，如一粒降落的果壳，然后穿过我的后脑勺。届时只需要等候在原地就可以了。在等待那颗子弹的过程中，一年，两年，在不确定的时间，在这段时间也许会完成某件事。胡波 《牛蛙》 0
胡波 《牛蛙》 0生活中充满了衡量与算计，文学中不论我写到任何人物，都不想让他们有衡量的这部分，会为一些更深入他们自我的事物做出选择，所以我在这本小说里做的是一厢情愿的事情。这些人物既不存在，以当下的中国现实来看也不合理，他们处理着复杂的问题，处理着更复杂的与世界的关系，但通通不存在。我不接受把一种油腻的虚伪当作所谓的复杂真实性与生动，不接受人际勾连为核心的规则，不接受存在中功利性的那部分，这些我都没有写进这本小说，即便这些才是构成当下日常的主要面貌。胡波 《牛蛙》 0
胡波 《牛蛙》 0大部分新闻，都是一帮狗崽子，带着猎奇心去采访的。做我们这行的心里都是臭大粪，每当别人发生什么事情的时候，他们就像狗一样凑过来，其实非常麻木，然后装作一副关心的样子，别人的遭遇除了让他换一篇稿子外什么都算不上。假心假意地过来，恨不得别人生出猴子来，这只猴子最好也能说两句，来，跟我讲两句，你妈什么心情，怎么想的，你觉得你未来的出路在哪儿，对得起家人吗？胡波 《牛蛙》 0
胡波 《牛蛙》 0士大夫阶层在与宦官集团斗争的过程中，形成一种互相标榜的风气，他们用各种特殊的名目来称呼一些典范或领袖式的人物，其中最重要的有“三君”、“八俊”、“八顾”。“君”是指被奉为一代之典范，而“三君”虽以窦武为首，但他是外戚，从士大夫阶层来说，陈蕃（字仲举）才是他们的代表人物；“俊”是指为人之英杰，“八俊”以李膺（字元礼）为首；“顾”是指能以自己的德行引导别人，“八顾”以郭泰（字林宗）为首。他们都是在《世说新语》一开头就出现的人物。
骆玉明 《精解世说新语》 0
骆玉明 《精解世说新语》 0研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地位的意识。但人尽管必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，在根本上又是一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒谬性所引发的人性的反动。骆玉明 《精解世说新语》 0
骆玉明 《精解世说新语》 0一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可同时也标志了门阀政治的成立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力平行存在、相互制衡的政治结构。骆玉明 《精解世说新语》 0
骆玉明 《精解世说新语》 0从哲理的高度将“有”与“无”、“名教”与“自然”这两组原本对立的概念结合成一体的是玄学主要创始者之一的王弼，他的方法是用老庄的思想与语汇来解释儒家的经典，强调儒家“圣人”的行为准则以及他们所订立的礼法规则，是从因顺事物的自然本性出发的，所以人的道徳行为应该是其本性的一种自然表露。譬如“自然亲爱为孝”。骆玉明 《精解世说新语》 0
骆玉明 《精解世说新语》 0曹魏政权丧于司马懿，及至晋室东渡，先后有王敦、桓温，皆是曹操一流的枭雄。王、桓谋帝业不就，有叛逆之名，然而《世说》所载二人故事，每每称赏其豪爽气概，表明世人对他们虽有诟责，同时又不乏爱惜和敬重。“英雄行为的正当与否及创业的成败是另一回事，他们在世间演示了快意的人生，这终究是令人感动的。骆玉明 《精解世说新语》 0
骆玉明 《精解世说新语》 0拉比分赐食物，我们领受圣餐。窗外战马咴咴嘶鸣，哥萨克吼声不绝。战争的赤地在窗外无所事事地闲待着。大家沉默或者祈祷时，拉比的儿子一支接一支地抽烟。吃完晚饭，我第一个站了起来。 “我亲爱的年轻人呀，”穆尔德海在我身后嘟哝道，一把抓住了我的腰带，“如果在这个世界上，除了凶狠的财主和一贫如洗的流浪汉外，一无旁人，那么圣人怎么过活呢？”
巴别尔 《红色骑兵军》 0
巴别尔 《红色骑兵军》 0此时，成了一片焦土的城市 一断柱像凶悍的老虔婆抠到地里的小手指一 我觉得正在向天上升去，显得那么舒适、飘逸，好似在梦境之中。月色如洗，以其无穷无尽的力量，向城市注泻。废墟上长了一层湿漉漉的霉菌，煞像剧院长椅的大理石椅面。我渴盼着罗密欧，那光滑如缎子的罗密欧，歌唱着爱情，从云朵后面出来，但愿此刻在侧幕后面，无精打采的灯光师已把手指按到月亮的开关上了。巴别尔 《红色骑兵军》 0
巴别尔 《红色骑兵军》 0报上那些我喜爱的一行行文字沿着荆棘小路朝我走来，但怎么也走不到。巴别尔 《红色骑兵军》 0
巴别尔 《红色骑兵军》 0他们并肩坐着，二十三岁的主席和他的属下。西缅抓住博罗沃伊的手握着。“请以一个肃反工作人员的名义回答我，”他沉默了一会儿后说，“请以一个革命者的名义回答我：在未来的社会里干吗需要这个人？”“我不知道，”博罗沃伊没有动，眼睛直视着前方，“大概不需要……”他竭力驱散头脑里的回忆，后来他回过神来，又开始向莫斯科来的肃反工作人员们讲起弗罗伊姆·格拉奇的生平，讲他的机智，一次次逃过追捕，蔑视别人，所有这些惊人的故事都已成为过去了……巴别尔 《红色骑兵军》 0
巴别尔 《红色骑兵军》 0
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