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    • 句子抄所收录关于"生命"的句子：本页收录的生命的句子/关于生命的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写生命的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    人若是没有激情而生活，那就只剩下一种时光的消磨。每个人都渴望激情燃烧，那是一种生命能量的绽放。如果你们在对方身上找不到激情，那就只能到别处去寻找激情。所以会有很多“小三”冒出来了，因为他填补了人对于激情的需要。当然，“小三”不一定是人，也可能是赌博，可能是酗酒，可能是狂热的工作，可能是各种各样近乎痴迷的爱好。人不能没有激情，只能转变激情的对象。
    陈果 《好的爱情》
    死亡是强大的，最终能带走所有人的鲜活生命，而堪与死亡相抗衡的唯一对手，便是“爱”。
    陈果 《好的爱情》
    爱必然是专一的，因为它是毫无保留地全身心投入，这样的专注一定伴随着内心的忠诚。只有当一种情感高于我们自身生命的价值时，它才是爱。爱就是这样一种义无反顾、心无旁骛、自我奉献。
    陈果 《好的爱情》
    情不同于爱。“情”是惆怅，“爱”是力量；“情”是欲望，“爱”是生命；“情”是趣味，“爱”是信仰。
    陈果 《好的爱情》
    这世界上有很多一次性产品，而其中最珍贵的一次性产品，就是你的生命，用完了就没了，所以要慎重的使用，要郑重的决定。我们只活一次，你怎么舍得对它一无所知，让它不美丽、不幸福呢？
    陈果 《好的爱情》
    你首先是你自己生命的当局者，但同时，请你时不时抽身而出，试着从一个局外人的角度来看看你自己，像一个陌生人一样，冷静公正，不抱偏见地评价一下你自己，这就叫“抽身而出，反观自身”，这是一个非常好的自觉方法。
    陈果 《好的爱情》
    智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
    陈果 《好的孤独》
    “我”不只是“我”，而是千千万万个人的“结晶”；“我”不只是一个人，而是有无数个过往的人化作某一个基因活在了我的生命里。
    陈果 《好的孤独》
    “血缘家族”是我们生命的“家园”，而“精神家族”则是我们找到了失散多时的心灵的兄弟姐妹。或许正是这样的相似之处，人们才会在生活中把那些常住自己心中的“友”唤为“兄弟”，如此，刘备关羽张飞オ会这般惺惺相惜，以至于要桃园结义、血为盟。对知己的挚爱到了最深厚的阶段，大概就是忍不住要将他从“精神家族”纳入“血缘家族”吧，某种程度上“兄弟”的称呼、歃血为盟的仪式，正是在创造这样的一种“人造血缘”“后天血亲”。
    陈果 《好的孤独》
    突然联想到，千年前灵山法会上众生求道问法，佛祖释迦牟尼却低头手中拈花，迦叶尊者则在一边面含微笑。两人默不作声，却心领神会、心照不宣，为何一言不发、沉默不语？——关于智慧、生命、真理这些无限的“大道”岂是人类有限的文字言语承载得了的？
    陈果 《好的孤独》
    在苏格拉底、柏拉图、孔子、孟子这些伟大的思想者那里，真正的“知识”只有一种——真理，只指向一个终极目标——善；真正的“知识”不教人如何成为优秀的律师、优秀的政客、优秀的金融家，而是教人“何以为人”、何以成为“好人”、何以成为一个“社会的良知”、何以成为一个优质的“人”；真正的“知识”超越了“生存的知识”，超越了谋生，超越了金钱和物质，它是“生命的知识”，教人获得心灵的安宁和精神的欢乐。
    陈果 《好的孤独》
    自然最后给了我们死亡，正如她最初给予我们生命，其中总有其美意。
    陈果 《好的孤独》
    换言之，在古希腊的思想传统中，人类的“知识”可被区分为两类——“生存的知识”和“生命的知识”，前者是一个人用来获得物质、维持自身基本生存的知识，后者是一个人用来呵护精神、使生命健康美好的知识。“生存的知识”教给了我们谋生技能以及一些日常生活的人情世故；“生命的知识”则让我们事理通达、心安理得、自由欢乐；“生存的知识”十分有用，却冷冰冰，“生命的知识”看似无用，却相当温暖；“生存的知识”有一个别称，叫“精明”，“生命的知识”也有一个别称，叫“智慧”。
    陈果 《好的孤独》
    某位先哲曾说，“自然界中行之相反的事务总是相互激励”，就像物理学上的作用力与反作用力。泰戈尔有诗，人若“不经历黑暗，无以通达光明”，“生命的自由而欢乐”或许也源于对“生活的重负”的领受与超脱。 我们真正属于自己的时间并不多，或是在忙于应对本能的吃喝拉撒睡，或是在应接不暇地做着杂七杂八的事，接触着亲疏不一、形形色色的人，我们应当给自己更多独处的时间，为的是卸下“面具”，自如生活，如我所是——本色、自在、真情实感。
    陈果 《好的孤独》
    孔子五十而知天命，乃见生命大全体之共通大同处。六十而耳顺，则知天命后，凡即所闻皆顺非逆，即见其皆天命矣。七十而从心所欲不逾矩，矩亦即天命，我心所存与天命合，心之德，即天之命，则心而即天矣。
    钱穆 《晚学盲言》
    人生正如一番旅行，各人投生到此同一物世界，而各人之生命旅程，所取所得，则千差万异。旅行只是一外形，旅行者之心境，乃是此番旅行之真实内容，有意义，有价值。换一人，便一切都换，绝不相同。
    钱穆 《晚学盲言》
    中国人言礼，更重在行此礼者之心。一则心为一抽象字，不限在身之胸，而可会通与身外。人心乃人类大生命以主要关键。
    人与人之间，心与心相接相通谓之仁，其表现则为礼。
    钱穆 《晚学盲言》
    故中国人见解，先有天，乃有地，然后乃有万物之于人。
    中国人言人生，乃先从人生之大全体言，亦可谓乃人类之大生命。人比有性，性比禀赋于天，古今中外，凡属人莫不如此。
    钱穆 《晚学盲言》
    人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中水一滴，故生命实在孤独处。
    钱穆 《晚学盲言》
    就寿命而言, 我们是信天翁, 其他人类是蜉蝣, 这个对比恰如其分. 短命的水生昆虫可能在一天内就能从出生到死亡, 完成一个生命循环. 一些更低级的种类, 这个过程甚至只要五分钟.
    马特·海格 《时光边缘的男人》

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