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    月凤对于生命的要求，因为太聪明，所以没有任何“实质工作”上的执著。
    三毛 《滚滚红尘》
    直到一九七九年我先生荷西Maria Quero在水中逝世，那一连串的人生，才是有血有肉的深刻人生体验。我想把全套的著作寄给你，“撒哈拉”的生活，充满了生命中的光和热，直到荷西意外身亡之后，才是涕泪人生的开始，是真正以血以泪写出来的文章。丈夫过世九年了，我的心路历程很长，也成长了太多。〖写作最可贵的是〗一九八八年八月九日
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    Barry，请你和上帝摔跤吧！试着再次年轻，再也别说：“看到他们，看着那些年轻人，仅仅是看着他们，我就觉得自己老了……”这不是你，这不是那个写出如此动人的书，那个对自己人生怀抱梦想，那个如此热爱生命的你。拜托你，再次做梦吧！这好重要，做个永远不会褪色的梦吧！〖请划一个角落给我〗一九八四年二月十八日
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境，我想沙漠可以学到很多功课。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    Barry，在人生的旅程上，我们都是孤单的。我们可能会因为某些人，好几次地中断旅程，但是当生命走到尽头时，我们都是孤单，我们都是一个人，我们都是孑然一身的。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    那晚，我的思绪回到十二年前那个美好的夏日，那是一九七二年。许多年过去了，许多事改变了，我们都知道人生就是如此，我们就是身于这样的生命洪流。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    我的一生，多彩多姿，感谢父母给我生命，虽然今生不能如树芬做少奶奶（她其实也不苦，只是在加拿大没有香港一样而已），但我所活一生，胜于别人十倍百倍，对于去Nigeria，我十分兴奋，又是一种不同的人生，何其幸福。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    Barry：我的朋友，那晚在晚会上见到你，你正穿着你的斗蓬，坐在那里看着我们。我发现你的生命中少了点什么，Barry，对不起，我发现了。...Barry，我认识的那个年轻神父到哪儿去了？我看到什么东西消失了，这让我感到悲伤，十分悲伤。Barry，这一次你让我感觉你的身心仍在低潮着，悲伤的感觉在你心内一角躲着，就像那位失去小王子的飞行员一样。我看着你，你便给我一股悲伤的感觉，就像每次我读《小王子》的结局那样。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    西班牙男友已散了，其中因素很多，我想交往以后，我最最讨厌他的就是他对任何人都没有一丝一毫的爱心，他很自利很自私。当我母亲被宣布是第四期癌症时，我电话中对他说，他第一个反应就是生气，对我说：“那你是不是就要少见我了，是不是？你什么时候可以把你妈妈忙完？”我以前对于他对人的没有同情心，一直不很喜欢，而且每次出去都是我付账，这不是金钱问题，而是不公平的问题，每次都是我付，他要请我一次便叫得惊天动地，而且立即提出另一步要求（想你已想得出来）。这一些又ー些理由，使得我对他一次一次地灰心，直到母亲病了，他不但不关心，反而立即联想到他与我约会时间的减少。嗳，算了。这只是我单方面的决定，目前他在德国，并不知道，我也没有信给他。荷西的迷人，在于他实在是个爱生命，爱人类，爱家庭极慷慨的人。不能比较的，荷西是亲人，这男朋友，天天算计钱，天天跟我计较钱，我快累死了，每次坐计程车，都是他先下车，我完账再下车去追他…幼春，同是西班牙人，云泥之别。我不要了，人真是相爱容易相处难。这位西班牙男友，把我的房子叫做“我们的房子”，又说，将来卖了可以去西班牙。我纠正他，那是“我的房子”，血汗钱存出来的，他冷笑，说我跟他区别。问题是，他不付任何代价
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    Bary，在人生的旅程上，我们都是孤单的。我们可能会因为某些人，好几次地中断旅程，但是当生命走到尽头时，我们都是孤单，我们都是一个人，我们都是子然一身的
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    生活也不必拼命去省，因为人不知哪一天就得去死，这个世界努力是徒然的，想吃想玩，用掉些也不必心疼，反正要死的。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    我的灵魂充实着丰厚的喜悦。爱是股十分强大的“意念”能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。我的灵魂之爱不会是自私的。我给予人们我的屋子，我的心，我的梦，我的记忆，我的生命，日复一日只增不减，这让我感到非常非常欢喜和富足。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    沙漠中有一大峡谷，千万年前为大河床，尚有如桌大一片小水池，池周密密长满小草，我细看尚有黄色小花，心中受到很大的启示，芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境，我想沙漠可以学到很多功课。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    “夫人，”达达尼昂说，“如果说我威胁，那也是被逼的。由于我必须应付各种各样的事变和各种各样的人，我变得成熟了。不过，请你相信一件事，夫人，这件事像有一颗心在这个胸膛里为你跳动一样千真万确。请你相信，你曾经是我们一生始终崇拜的偶像。你清楚，我们曾经多少次，我的上帝，为了你而拿我们的生命去冒险。二十年来，陛下的这几个仆人一直默默无闻地生活着，从来没有一次在叹息中泄漏那些神圣而庄严的秘密，那些当年他们有幸和陛下分享的秘密。今天，陛下，你对这几个仆人难道毫无怜悯之心吗?"
    大仲马 《二十年后》
    若是一具活尸也可以说不在人间。
    大仲马 《二十年后》
    《红高梁家族》：“祖”的强壮、自由和当代“孙”的苍白、畏缩的形象相对比，“祖”常常意味着生命力、民间精神和某种民族精神的凝聚力。莫言崇拜尼采的“酒神精神”和由此而达到的沉醉境界，“意味着无拘无束的本能的解放，是动物冲动和神性冲动的同时爆发，沉醉就是把个人还原为构成它的集体本能和因素，是自我的弥漫和扩散”。（另《四十一炮》中人们对肉食的贪婪）“祖”强化的同时，“父”被再次驱逐，他懦弱、自私、萎缩，只是一个在各种欲望中挣扎的人，“父”对“子”的血缘性权力关系被作家丑化或颠覆，“父”所拥有的压迫子辈的权力都在一种平等、轻慢甚至略带恶毒的讽刺笔调下被完全化解掉，这既是作家真实的心理和生存感受，也是他们对自我生存处境的某种隐喻，如余华的《在细雨中呼喊》、王朔的《我是你爸爸》。
    梁鸿 《“灵光”的消逝》
    任何难处在孩子成长面前都应该退到后面，因为孩子的成长是 一次性的，而生命又是活生生的生命，怎么能够眼睁睁地看着他下 坠?
    梁鸿 《要有光》
    “仅仅是这样吗？”陈清画对吴扬平毫不客气，她对他这四平八稳的一套早就看不惯了， “学校那么多考试那么多排名到底是在干什么？那不是培养纪律，那是一种驱逐，李风就是典型的被驱逐出来的人。难道李风就真的差到将来无法适应社会的那一步，难道不正是这种非正常的驱逐才使得他们无法适应这个社会，因为这样规则下的社会本质上也是个混蛋社会。 不可否认，有天才型的人，像李建设这样，他一生都可能站在社会结构的金字塔顶，能够游刃有余地做好每一件事。考一流大学，成为科学家，为社会发展做出重大贡献，等等，这些都很正常。但是，如果全社会都以此作为一个人存在的标准时，当除此之外的孩子都被定义为‘失败者’的时候，是不是很可怕？ 这一思维的底层逻辑仍然是丛林法则，生命本身的价值被贬低，甚至不被赋予价值。如果这样，我们又怎么能做到尊重生命？”
    梁鸿 《要有光》
    李风听了店长的话，愣了片刻，然后，转身走了。文莉向店长道了歉，追上李风。她没有批评李风的不礼貌，也没有想着让李风再转回去进一步沟通。文莉对陈清画说，店长的话让她想起自己往常对李风说的话，想起李风班主任和她谈李风停时的眼神，她自己、班主任、学校、社会，现在，甚至连一个生人都对李风做出了评判。她觉得异常难过。她不知道怎么安震李风。看到自己的儿子，年轻的李风，那个曾经在她怀里柔软可爱的小团子，如今被悬置在空中，没有可供他生长的士壤，没有让色呼吸的空气。从外部的社会系统到内部的个人评判，从物质到精神层面，他都被抛弃掉了，无处容身。他内在的生命力也在这一过程中被摧毁得干干净净，找不到任何动力和外部支撑。
    梁鸿 《要有光》
    比学历更重要的是内在自我的建立。支撑你走完漫长一生的不只是你的知识，还有你的内在自我是不是足够稳定。但是，从幼儿国开始就被推着拽着一刻都不得闲的中国孩子，很难有自我意识和内驱力。家长总是会拿社会上的成功案例来确定自己所做的事情，并由此要求孩子，他们首先考虑的从来不是孩子的身心健康。 孩子的内驱力为什么没有了，就是因为父母的内驱力太多了，父母劲儿使得太大了，孩子会认为我都是为了你学，因为你让我学，让我考第几，你都已经安排好了。从早晨睁开眼到晚上睡觉，都被安排得满满的，甚至在打车去另一个培训班或者放学路上，都要放英语听力之类的，那“我”在哪儿？他感受不到“我”的存在。这在心理学层面叫“物化”，没有体验到生命应该有的放松、自然。要接触大自然，人也是大自然的一部分，要保持最初的东西，比如动物性。孩子应该接触自然，植物啊、动物啊、山水啊。在即使出去玩，也都把大自然变成旅游景点，赶得不得了。
    梁鸿 《要有光》

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