另外,既然对食物的需求在生命过程本身中有无可辩驳的现实基础,那么显然,纯粹主观性的饥饿折磨要比“虚荣”(霍布斯以之来称呼对公众赞赏的需要)更为真实。可是,即使饥饿之类的需求出于同情的奇迹而被他人分担,其脆弱的程度也不足以使它们建立起任何一个类似共同世界那样稳固和持久的东西。这里的关键问题不是现代世界缺乏对诗和哲学的公众赞赏,而是这种赞赏不足以构成一个让事物免于时间的毁灭的空间。相反,在现代世界中,公众赞赏空洞地、每天以越来越大的数量被消费着,以至于货币酬劳这个最空虚的东西反而显得更为“客观”和真实。P37-38
易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。
弘一大师 《格言别录》1
弘一大师 《格言别录》1九门寒食多游骑,三月春阴正养花。
欧阳修 《三日赴宴口占》0
欧阳修 《三日赴宴口占》0浪费时间就是自杀,尤其是浪费休息的时间,直接威胁着生命。
徐特立 《徐特立教育文集》0
徐特立 《徐特立教育文集》0上帝原本要我做的样子,那个本我,在生命里一些丑陋的路上迷失了。
朗·霍尔 《世界上的另一个你》0
朗·霍尔 《世界上的另一个你》0所以在你去世前的那段时间,我时常开着车,四处寻找:葡萄、松子、话梅、西瓜、桂圆,甚至香烟。这仿佛是你在和我玩一个寻宝游戏,如果我完成任务,就可以留住你作为奖励。而我,多么想把你留下来。
陶立夏 《练习一个人》0
陶立夏 《练习一个人》0你仰天一哭,生命是一场冤枉。
简媜 《水问》0
简媜 《水问》0想想看,历史上所有的先知都呼吁信徒“听从我,追随我”,而尼采却说,你否定了我才是真正理解了我,才是深刻的追随,我才会回到你们身边。所以,如果你相信尼采,那就不该盲从尼采,因为如果你真的理解了他的思想,就不应该相信任何人包括尼采本人写下的教条,而是去探索自己的生命。尼采的哲学充满激进的否定性,甚至对自己也毫不客气。如果谁宣称自己是“尼采主义者”,那尼采很可能会对他说你服从了我的学说,所以你根本是个反尼采主义者!所有关于生命的言说都不能成为教条,如果你屈从了这种教条,变成了盲从的信徒,那幺你的信仰就毫无价值。尼采的虚无主义是一个坏消息,同时又是一个好消息。坏消息是人生是虚无的,理论文化也是虚假的。但它又是一个好消息,因为虚无的真相留出了最自由的空间,我们完全可以积极面对,用生命本身的力量创造自己生命的意义。能做到这一点,就是尼采所说的超人。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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