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    1924年8月15日 星期五 可我的脑子与我一样，喜欢从一间灯火通明的房间径直来到另一间同样敞亮的房间，在田野里散步就如同通向这些房间的过道。现在我正躺着出神。顺便想起，为什么诗歌总得在中午以后才会去欣赏？20岁时，虽然索比硬逼我去读诗，可我说什么也不会出于欣赏去读莎士比亚的作品。可现在，散步时一想起今晚可以读二幕《约翰王》，随后再读些《查理二世》，心里便顿觉一阵轻松。我现在需要的正是诗歌——长篇诗歌。事实上，我正在考虑读《四季诗》，我需要的是注意力的集中与浪漫的气氛，所有的词都连在一起，熔成一体，熠熠生辉，再没有时间可以浪费在写作散文上了。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    1923年6月4日 星期一 还有，阿斯奎斯夫人使我很难忘记。她肌肤雪白，一双棕色而又朦胧的眼睛，像一只老雌鹰，眼底深不可测，耐人寻味，简直出乎我的意料。她很友善，随和而又果断。倘若只有雪莱的诗歌，而没有雪莱其人该有多好啊，她说，真受不了雪莱。 她夸我气色棒极了，而我一点也不受用。为什么呢？我想部分是因为我也许在头疼。身体健康，用心让自己从生活中得到最大的快乐肯定是世界上最快活的事。我所不喜欢的是，觉得自己老在操心，或者让别人操心。管它呢！工作，再工作,赖顿说我们还有二十年好活。阿斯奎斯夫人声称她迷恋司各特的作品。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    他说，要成为真正的诗人，必须先做一个一流诗人。当大诗人出现时，那些不起眼的诗人也沾了一些光，变得并非微不足道了。现在并没有大诗人。最后一位大诗人出现在什么时候呢？我问道。他说自约翰逊以后就再也没有人吸引得了他。他说勃朗宁很懒散，并说他们都是如此。麦考莱把英国散文给搞砸了，我们都认为，人们现在害怕英语。他说这是咬文嚼字的结果，而不是因为博览群书，读遍各种不同的作品所导致的。在他看来，D·H·劳伦斯有时写得还不错，特别是新近出版的那本《艾伦之棒》。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    1918年9月10日 星期二 在我看来，它与其他诗作之间有天壤之别。而这种差别是由情感的极度超脱和淡泊引起的。我从不坐在沙发上阅读卡普尔的作品，沙发的惬意也不适合《失乐园》。弥尔顿以大师的手笔，对诸天使的身形、战争、飞行及住所给予优美的描述，构成了这部作品的主要内容，令人神往。恐怖、永恒、卑劣、至尊都属于他的范畴。可他却从未涉足过人类内心深处的激情。难道一部巨作就不能反映人类自身的喜怒哀乐？我从此书中没能得到什么启迪以镜鉴生活。我觉得弥尔顿没有真正地生活过，也从未真正地了解过男人和女人。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    1918年8月7日 星期三 但不管怎样，拜伦的诗歌强劲有力，其语言风格证明了这一点，而且在其他方面也都具有良好的秉性。好像没有人敢嘲笑他，使他摆脱孤傲之气，因而他也超乎人们意料地变得更像他笔下的霍拉斯·科尔了。他只能让女人来嘲笑他，而她们只会倾慕他。我还没有读到有关拜伦夫人的文章，可我想她只会不赞同他，而不会笑话他。因而拜伦就成了拜伦式的英雄。 1918年8月9日 星期五 百无聊赖，日子过得祥和安宁。还是继续读拜伦吧。我已说过，即使在其身后一百年以后，我还是随时愿意爱上他。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    不过拜伦的脑袋里塞满了各种念头，因而他的诗读起来相当困难。我常常在读到一半时就会走神他顾，思绪会转向旁边的风景或房间上去。很高兴今晚总算要看完了，尽管《唐璜》的每个篇章我几乎都喜欢，但不知为何又有一种如释重负的感觉。不过不管读的书是好还是坏，读完时总会都有一种轻松感。
    弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》
    古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名
    汪曾祺 《岁朝清供》
    山家除夕无他事，插了梅花便过年。
    汪曾祺 《岁朝清供》
    东汉末年时，人心所感觉的预兆，是政治要荒颓了，而此一时期的文学却亲切而流露出真情。即使是曹操，虽当时已是政界领导，但其作品仍不失为普通平民之私己谈吐。如其《短
    歌行》之“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，其所表现的十足是一首普罗大众的平民诗。与《诗经》《离骚》及汉赋明显有所不同。操子丕、植继承父风，从此树立了文学独立，与政治脱离了关系。
    钱穆 《中国文学史》
    《曾文正公家训》及《求阙斋随笔》《鸣原堂论文》等，在《曾文正全书》中，盼加浏览，必能与最近弟之功夫有相得之启悟也。于读文之外，并盼同时能读诗，主要可依曾文正《十八家诗抄》所选，就爱读者择其一二家读之，读完了一二家，便可再选一二家，以先读完此十八家为主。最少亦得读完十家上下。每日只需读几首，勿求急，勿贪多，日积月累，沉潜浸渍，读诗如此，读文亦然。从容玩味，所得始深，切记切记…
    钱穆 《中国文学史》
    惟为学先必有一种超世绝俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗，而只有此一番性情，亦终不免为俗人。从来能文能诗，无不抱有超世绝俗之高致，弟于读文时试从此方面细求之，若于此有得，则志气日长，见识日远，而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。
    钱穆 《中国文学史》
    杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时的整个时代。
    钱穆 《中国文学史》
    我可以肯定地指出来，中国有两大人物，即是两位大文学家： 一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。 一位是司马迁，他解答了文学与历史能否合流的问题。 中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品于艺术品合一，亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶，是古董，但同时又可使用，并不如西方般专为摆设之用，故中国历史与文学始终是应用的。
    钱穆 《中国文学史》
    寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。白马公孙何处去，青牛老人更不还。
    还不还都没关系，后继永远有人。
    尾鱼 《七根凶简》
    青铜门内的秘密，喜马拉雅山的唱诗人，我把我的朋友，藏在那永远看不到的神迹。如无人踩出的脚印，从天上来。到永恒中去。
    南派三叔 《藏海花》
    话说我从小就佩服“佚名”这个人，到处发表作品，创作跨美术文学诗歌音乐多界，还活了好几千年。
    李娟 《记一忘三二》
    在古今中外有关友情的千万美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
    我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西。让友情分担忧愁，那个友情推进工作———友情成了忙忙碌碌的工具，那他自身又是什么呢？其实，在我看来，大家应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此以外，无所求。
    余秋雨 《霜冷长河》
    李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”
    余秋雨 《霜冷长河》
    挥手泯灭踏四方 白马伴我笑沙场
    ——张星彩
    黄恺 《三国杀》
    愿殇，心殇，情亦殇，各自飘零不复见。
    ——曹丕(角色)
    黄恺 《三国杀》

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