十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
#江城子#
苏轼 《东坡志林》1
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
#江城子#
苏轼 《东坡志林》1我被堆埋得越来越深
如一座矿场回到地深处，金黄的忧伤敛起光芒
余秀华 《月光落在左手上》1
如一座矿场回到地深处，金黄的忧伤敛起光芒
余秀华 《月光落在左手上》1
他们不懂得风花雪月，也不懂得诗词歌赋，但他们知道自己的刀剑应该指向谁。
饶俊 《我就是这般女子》0
饶俊 《我就是这般女子》0双河客栈饮茶记 可以北坡种菊，也可以南坡放养顽石 可以西门下山，也可以东门直上青天 借两条山道，不看繁花，只看满头霜雪 借三天艳阳，不晒新谷，只晒一腹闲书 我有悬壶，只装白云不装酒 我有鱼竿，只钓自己不钓你 哪有茶，明明是十万沉舟重逢春水 哪有蝶，明明是一片枯叶迷失此生
李元胜 《我和所有事物的时差》1
李元胜 《我和所有事物的时差》1中年辛苦，是有多奇怪的债要还 李元胜 《我和所有事物的时差》1
李元胜 《我和所有事物的时差》1古老的无处安放的心 我带着自已的心走着 它稳重，微微发光 但又有什么地方可以安放 朴实，然而时时不安的心 难道对我 已经是过于奢侈的东西 也不像明净的灯盏 可以举在手上 把身体中的阴暗照亮 或许，它只是 一根细细的火柴梗上 移动着的微弱的火焰 呵，这无可挽留的火焰 是谁，把它交到我的古老的无处安放的心 就像正在冲洗的这只盘子难道我所能做的 仅仅揩干它的每一个缺口 年复一年 把它上面的落叶拂走李元胜 《我和所有事物的时差》1
李元胜 《我和所有事物的时差》1“心碎了，他们的心碎了” 难道这样的心 是由玻璃或陶瓷构成 天哪，到处是心的碎片 谁还敢赤脚行走？ 深夜里，是否有人 用胶水 小心地把自己的心黏合？ 我的心可不同 仿佛一块顽铁 有东西撞来的时候 只不过发出“当”的一声 它需要的不是胶水 是锉刀，是最粗糙的砂纸 我愿意时刻将它打磨 只要世界上有另一颗心 同样坚硬 而且月亮一样发光 李元胜 《我和所有事物的时差》1
李元胜 《我和所有事物的时差》1我尊重每一个日子 每一份，被称为当下的时空 但记忆有自己的选择 而且非常固执李元胜 《我和所有事物的时差》1
李元胜 《我和所有事物的时差》1中国诗的“源头”有两大端：一是中华民族的“诗性”与“诗心”，二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。不懂这两大端，就不懂中国诗的特色——极独特的“美学特征”。 何谓民族的诗性诗心?比如看见一轮皓月当空，一种人想的是广寒宫殿、神女嫦娥、桂花玉兔……；另一种人想的则是一个冰冷的死星球，要想知道的是它的物质结构、矿水资源、开发利用……这前一种人是中华诗人；那后一种人是一般科学家。此二者谁是谁非，孰优孰劣?不是评判你短我长的问题，只是指明两者之间的差异是何等的巨大! 又何谓语文的诗境诗音?汉字单音丰蕴，每个字构造包涵了形、音、义三个因子，加上几千或上万年的历史文化的浸润生发，结果是每个字都是一个“境界”，一个“文化信息库”、“文艺联想典”!而其音律，四声平仄，抑扬顿挫，音乐性极强，节奏性特美，而无论四言、五言、七言或“长短句”(词曲句法)，主体组构都是以每二字为一个“音组”，以平仄(一阴一阳之道)交互轮换组联而成——乃是世间上千种语文的惟一的一种“诗的语文”，无与伦比! 对此，皆须寻索、领会、认识。.. 正因如此，讲中国诗，不知其极大的民族特点特色，而用外来(不同民族、语言、文化)的文学、理论、观念、标准来“分析”、“解释”，于是中国之诗，所存几稀矣。 讲中国诗，不是什么“形象鲜明”、“语言生动”等等这一套常见词汇与概念所能从事的，需要中华传统大文化的“功底”，也需要中华独擅讲说(传道授业)的民族方式、风格。多年来文学界的理论家、批评家、鉴赏家，大抵过于倾心于西方的一切潮流、名色，而对上述问题多半是漠然无动于衷。这种情况使大部头的诗词鉴赏书籍(尽管作出了可观的贡献)失却了中国说诗谈艺的宝贵传统与瑰奇光彩。 读诗说诗，要懂字音字义，要懂格律音节，要懂文化典故，要懂历史环境，更要懂中华民族的诗性、诗心、诗境、诗音。 ...
周汝昌 《千秋一寸心》0
周汝昌 《千秋一寸心》0
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