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    梅诺基奥滔滔不绝的讲话中，充满了来自日常生活的譬喻，然而，就是在这番长篇大论里，带着一种沉静的自信，他向审判官们解释了自己的宇宙起源论，而后者显然对他深感惊异，被他激起了好奇心。否则，他们为什么要如此细致地进行这场审讯呢？在这一大堆神学术语中，有一点是贯彻始终的：拒绝将世界之创造归因于神圣的力量——此外，一个显然极其古怪的元素，也顽强地反复冒头：奶酪，以及从奶酪中生出的蛆虫。在这里，或许有一点来自《神曲》（《净界》，第10篇，原诗第124—125行）的空谷回声：……青虫要准备变化为天使一般的蝴蝶
    卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》
    在工业化以前的欧洲，交通的原始状态导致了即便是最小的定居点，也至少拥有一座由水力或风力驱动的磨坊。磨坊主这一职业也就因此成为最热门的职业之一，他们在中世纪的各个异端教派中占有重要地位[540]，而在再洗派教徒中尤为举足轻重，这并不令人吃惊。尽管如此，当前面提到过的那位16世纪中期的讽刺诗人[541]安德烈亚·达·贝尔加莫断言“一个真正的磨坊主必是半个路德派信徒”时，他似乎是在暗示着一些更具体的事情。农民与磨坊主之间年深日久的敌意[542]，业已固化了磨坊主的形象——精明狡诈，爱偷东西，擅长坑蒙拐骗，注定要堕入地狱的烈火之中。这是一种负面的刻板印象，在民间传说、传奇故事、俗谚、寓言和逸闻中得到了广泛的印证。
    卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》
    就拿一份典型的报告来看，对象是文人共和国鼎鼎有名的公民贝尼斯神父（F rangois-joachim de Pierres， abbe de Bernis）。他29岁就坐上了法兰西学院的院士席，虽然只发表过一些轻松的诗和一部乏善可陈的著作く论情感与品位》。出身大世家，又是蓬巴杜夫人的宠信的他，在教会与政府的职位迅速步步高升，最后当上枢机主教，又担任驻罗马大使。这样的一个人，艾梅里挑选什么情报写人报告呢？登录贝尼斯的年龄（38岁一正值他的盛年）、地址（太子街一很好）和外观（“英俊的体相”一也很好）之后，他强调六项重点： 1. 贝尼斯是法兰西学院院士，也是布里乌德兼里昂伯爵。 2. “他是色鬼，已经勾搭上罗昂亲王的王妃。” 3. 他是通权达变的朝臣，達巴杜的宠信，后者已说服教皇赐他圣俸，是透过尼韦奈公爵促成的。 4. 他写过几首“不错的诗”和《论情感与品位》。 5. 他和法贺元帅有关，后者在法庭诉讼总是为他辩护。 6. 他自已的护伞扩及社克，已任命他为法西史官。176
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    法国故事倾向于写实、朴拙、黄腔与喜感，德国都故事则偏向超自然、诗意、离奇与暴力。（p51）
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者他在讲故事的时候，可以暂时撇开是非法。3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者描写时不用是非法。4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。
    王鼎钧 《讲理》
    描写，在“美文”（以表现美感为目的 ）里面是重要手段诗、小说、纯文艺的散文，都离不开描写。所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。文章的篇幅有限制，不能全部放大，描写时只能局部放大，也就是选择特点来放大。描写时作家下笔偏重主观的印象，他说“刑侯之姨，手如柔黄”，就是手如柔黄，他说“林黛玉的脸皮，吹得肿弹得破”，就吹得肿弹得破。描写既是主观用事，所以它不希望读者“相信”，而希望读者“感觉”到。你只要感到白发好像有三千丈，感觉“沧海月明珠有泪”，描写就算成功。
    王鼎钧 《讲理》
    诗的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘。
    王鼎钧 《讲理》
    （P279）看样子并不是没有方法才会产生杰出的作品，而是诗人熟悉方法，遵守方法，最后使自己的作品成为那方法的化身。可以说方法给作家共同的基础，作家个人在上面建立独特的成就。
    王鼎钧 《讲理》
    （P165）那个所谓的“杨八条”，并不是一条也不能缺少。一篇论说文，不一定要有反问的语气、感叹的口吻，不一定费用描写、比喻不可，不一定要引诗，更不一定要穿插故事。这些都是可有可无的。大体说来，你的论说文必须有个思想骨架，必须找出两个、三个证据，这两项顶要紧，其余几项，在不得已的时候可以减少。
    王鼎钧 《讲理》
    （P154-155）论说文的写法列成下面的条文： 1.用“是非法“的句子组成骨干。 2.为这个“是非”找两个以上的证据。 3.如果可能，准备一个小故事。 4.如果可能，准备一两位权威的话。 5.如果需要，准备一些诗句。 6.如果需要，准备使用描写、比喻。 7.偶然用反问的语气。 8.偶然用感叹的语气。
    王鼎钧 《讲理》
    （P148-149）论说文里面有很多句子并不合乎是非法……那是因为下面几个原因： 1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。 2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者，他在讲故事的时候，可以暂时撇开是非法。 3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者，描写时不用是非法。 4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。 5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。 如果没有这五种办法，论说文未免枯瘦干燥，不能充分发挥它的效用，有了这五种办法，骨骼隐藏在血肉发肤之内，而发肤之外又经过适当的化妆。
    王鼎钧 《讲理》
    （P82）诗，可以使别人对他所要证明的事理，有个具体的鲜明的形象，而制造鲜明具体的形象，在诗人轻而易举。诗与论文，在这里又有了携手合作的机会。
    王鼎钧 《讲理》
    （P81）人在下判断以前，先要作一番考虑，考虑时，一面“衡情”，一面“度理”。论说文引诗，主要的是为了衡情。除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。
    王鼎钧 《讲理》
    （P78）诗的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘，诗本来与论文相反，这时却能相成。
    王鼎钧 《讲理》
    （P37）什么样的证据才有力量呢？需要用事实作证据，事实是可靠的，人家会觉得你的意见也可靠，事实是真的，人家会觉得你的道理也真。所以，我们不仅要有诗为证，还得“有事为证”才行。
    王鼎钧 《讲理》
    议论文的几种写法:1. 用“是非法”的句子组成骨干。2. 为这个“是非”找两个以上的证据。 3. 如果可能，准备一个小故事。 4. 如果可能，准备一两位权威的话。 5. 如果需要，准备一些诗句。 6. 如果需要，准备使用描写、比喻。 7. 偶然用反问的语气。 8. 偶然用感叹的语气。
    王鼎钧 《讲理》
    论文是装饰性最少的文章，有些人写论文，甚至完全不加装饰。完全不加装饰，仍然能写出极好的论文，不过，在这个大众传播的时代，许多说理者开始在文字形式上希望做到平易近人，华美引人，引诗装饰，在所不免。
    王鼎钧 《讲理》
    在论说文里面，不用是非法写成的句子，究竟共有多少类呢？这个问题引起杨先生的兴趣。经过一番寻找，他的发现是，除了故事、比喻外，还有：诗句描写反问的语气感叹的语气
    王鼎钧 《讲理》
    作者提纲挈领地阐述了中国古典诗学的脉络，深入浅出地讲授如何读诗词、如何懂诗词，如何联系诗词与人生等主题。
    王鼎钧 《讲理》
    在论说文里引诗，不论出于哪一种动机，都只能引很少的诗句。论文到底是论文，它的统一的格调，不能被诗破坏。
    王鼎钧 《讲理》

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