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    若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。
    钱穆 《湖上闲思录》
    百花争妍之时，便是诸芳散尽之日。佛让世人不可有执念，万般起落皆有定数，聚散离合，半点不由人。曹雪芹有着浓郁的宗教情怀，只因他的一生，亦曾经历了一场梦幻的变迁。由“当年笏满床”的贵族公子，沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄百姓。
    白落梅 《如花美眷，抵不过似水流年》
    当我们很严肃的面对这个世界的时候，这个世界却和我们开着玩笑；当我们为了自身的进步和创造而欢呼的时候，自然界却变出新的花样来嘲弄我们的无知；当我们每掌握一门新技术的时候，科学总会有拉开另一个陌生领域的帷幕。这一切好像一个永无止境的梦一样，没有最离奇的，只有更离奇的。面对这样的情况，我很理解那些对于宗教狂热的人们，因为只有那样，才能克服对未知的恐怖。然后在度过了平稳的2 万5 千多天后，终于可以闭上眼，告诉自己：这一生平和的结束了。
    高铭 《天才在左疯子在右》
    在所有的信神宗教中，无论是在一神教还是在多神教中，神体现最高价值，体现至善至美。因此神的特殊意义往往取决于什么是人认为的至善至美。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    我本人不是按照宗教的观点思考的，神的概念对我来说仅仅是一定历史时期的产物；通过这一概念人表达了在一个特定的历史阶段人对他自己最高力量的体验，以及追求真理和统一的努力。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    在理想主义看来，大千世界里的人和物，行为和事件，国家和宗教，都不是在漫长的岁月中一点一滴地积累起来的，而是一幅画，一幅让心灵去冥想感悟的画。
    爱默生 《善待命运》
    友谊需要的是一种宗教的审视。
    爱默生 《善待命运》
    所有的宗教都信奉这样一个信条：拥有美德，智慧的光芒才会照耀你的头脑。
    爱默生 《善待命运》
    最美妙的音乐并不在宗教剧里，而是在人的声音里，这种声音来自生活的温柔、理性或充满勇气的语调。
    爱默生 《善待命运》
    在宗教里，那些排外主义者在试图对他人关闭天堂的大门时，并没有意识到，他同时也把自己通向天堂的大门给关闭了——如果你想留下别人的心，那么你就得奉献自己的一颗心。
    爱默生 《善待命运》
    我们生活在布哈拉的犹太人已经与穆斯林共处了几百年。你看到了，我们住在这里，再往那边走几步就是穆斯林社区。我们最清楚，战争永远不会让两个宗教或民族和解，永远不会。
    刘子超 《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，面于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。
    刘子超 《失落的卫星》
    苏莱曼山以穆斯林先知的名字命名，具有神圣的意味。对中亚的穆斯林来说，苏莱曼山是仅次于麦加和麦地那的圣地之一。苏菜曼的五座山峰上有八个神圣的洞穴，不同时代的圣徒曾在这些洞穴中苦修，人们甚至相信先知穆罕默德也在这里祈祷过。上山路旁的灌木从上，系着朝圣者的布条，那是祈求好运用的，同样是伊斯兰教的传统。
    刘子超 《失落的卫星》
    塔吉克人原本还有可能在俄国的文化传统中另辟一条新路，但是随着苏联解体，塔吉克斯坦独立，这种可能性最终也消失了。于是，塔吉克人发现，他们如今在用俄国人的字母拼写波斯人的文字。结果是除了他们自己，再没有人能够理解他们。在这个封闭的山国，他们只好任由宗教情绪和部族仇恨不断发酵，直至最后的推牌。
    刘子超 《失落的卫星》
    我绕着圣陵走了一周，感到帖木儿是一个被高估的英雄人物。他没有为帝国创造出一个生生不息的文化，只是留下一些建筑，供人凭吊而已。一旦他的个人意志退潮，帝国也就随之烂尾。这些建筑——无论是对于宗教，还是人民——意义都非常有限。
    刘子超 《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，团于地像政治和民族主义，面对全球化裹足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。除了主要景点之外，旅行都很困难。你需要面对层出不穷的意外。很多时候，舒适又能负担得起的旅馆难得一见。在一些地方 便是提供最基本设施的干净房间，也算得上奢侈。阿拉本图的情形却不大一样。旅馆和餐厅全都干干净净，甚至富有情调。在这里，我多少对中亚的未来有了些概念。
    刘子超 《失落的卫星》
    此前，比什凯克并没有给我强烈的宗教感一我没有听到过宣礼声，在市中心也没看到过清真寺。在我所熟悉的楚河大道上，散落着一些追求情调的餐厅，追求时尚的年轻人进进出出。没人在意斋月的问题，随时随地有人进餐。然而，在稍微偏僻的郊区，我却感到迥然不同的气氛：这里有一屋子正在虔诚等待开斋的吉尔吉斯人。
    刘子超 《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。
    刘子超 《失落的卫星》
    恐惧感是宗教的一个内在源泉，沙漠同时结合了创世纪和启示录的大荒景象，它激起的恐惧是巨大的，成为宗教强劲传播的一个前提。诞生于印度丛林的佛教以其阴性特征渗透进阴柔神秘的东方，而从沙漠走出的基督教和伊斯兰教则如一场飓风，凭藉十字军骑士和新月骑士的宝剑——一种阳性的征战，将信仰的火种撒进辽阔、广大的人群。
    沈苇 《新疆词典》
    丝绸柔韧的力量并不逊色于宗教的渗透、文化的冲击、武士的刀剑，这十足东方魅力的美丽织物穿越荒原、戈壁、沙漠，一路西行，令整个西方为之惊叹和折服。
    沈苇 《新疆词典》

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