日本的刑事判决有罪率为百分之九十九点九。这一数字明确告知了,法庭并非就有罪、无罪这种事实进行争论的地方。日本的刑事司法又被称为“精密司法”,检察官在前期侦查取证阶段将事实关系核实至无可存疑的程度,只对确定有罪的案子进行起诉。除了极少数被告坚持无罪主张的案件外,法官和律师均在被告有罪的前提下参与审判。 在这样的法庭上进行的是父爱主义式的“裁决”。检察官向被告问罪,辩护律师则陈述被告是如何悔过的,法官则教导被告并敦促其改过。举证宣判后,法官还要对被告人进行训诚式的说教,这是一种独特的习惯。日本的审判不对着《圣经》发誓,但却极具宗教性和道德性。它裁决的不仅是法律上的犯罪,还包括作为人的原罪。
“吴邪,既然你坚持要去,那让我问你点问题。”“三叔你说?”“如果你到了个斗里,身上的装备都丢了,跟同伴都失散了,这时候铺天盖地来了一堆粽子。上天无门下地无路,你的结局会是什么?”“我会拿着一大堆的好东西回家。”“……你一点都不了解倒斗!”“……你一点都不了解小哥。”
南派三叔 《盗墓笔记》0
南派三叔 《盗墓笔记》0他在走一个圆圈,弧线是他的决心,没有终点。
温世仁 《秦时明月》0
温世仁 《秦时明月》0歧见发生时本当及时刹车,但许多人反而猛踩油门,施加更大压力,为自己找更多理由来圆其说,这都是不够*的表现。 至于缺少安全感的人往往坚持己见,一意孤行,处处要别人顺从与附和。他们不了解,人际关系最可贵的正是接触不同的观点。一致并不代表团结,相同也不意味齐心;团结才能互补,合作应该尊重差异。
史蒂芬·柯维 《效能人士的七个习惯》0
史蒂芬·柯维 《效能人士的七个习惯》0“为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。予生平功夫,全未用猛火煮过。虽略有见识,乃是从悟境得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳。” 这句话强调了治学需要先猛火后慢火,持之以恒
曾国藩 《曾文正公嘉言钞》0
曾国藩 《曾文正公嘉言钞》0莎士比亚并没有怪癖,也没有先入为主的主观。他是不拘一格的,也没有明显的自我中心论,是伟大的,他就讲得伟大,如果是渺小的,那么他就讲得很低下。他是一个聪明的人,这既不需要强调,也不用坚持。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0放弃十五笔,坚持十六笔,挺住一笔,胜利就在前方。
韦正 《破事精英》0
韦正 《破事精英》0所以,我认为思维孤独,是六种孤独里面最大的孤独。作为一个不思考的社会里的一个思考者,他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受,他所发出来的语言,可能是别人听不懂的、无法接受的,甚至是别人立刻要去指责的。作为一个孤独者,他能不能坚持着自己的思维性?是很大的考验。
蒋勋 《孤独六讲》0
蒋勋 《孤独六讲》0现代读者要求作家袒露,正如宗教信仰的时代要求活人祭。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0





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