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这使我在沉思与诗的领域中都不能做到全力以赴,特别是早年间更是如此;通常,当我想进行哲学思考时,却往往被我的诗人气质所征服,而当我写诗时,却又被哲学家的精神所俘获。甚至于,我的想象力总会为抽象力所干扰,而我的诗情又被冷静的推理力浇灭。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
灵魂:“要为你能认识它而高兴,这样你就不致成为它的受害者。疯狂是精神的一种特殊形式,有着一切教义和哲学,但更多是日常的生活,因为生活本质上就充满疯狂和非理性。人只是追求理性,这样他就能制定规则。生命本身并没有什么规则。这是生命的秘密,是它那不为人知的法则。你称为知识的是理解生命的尝试。”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
我们很容易相信自己是自己的主人,然而如果我们控制不了自己的情感和情绪,或者不能觉察到潜意识因素是如何迂回曲折地通过无数秘密的方式影响我们的安排和决定,我们肯定就不是主人。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
由于社会是由那些“去”个性化的个人所组成,它就仍然完完全全受那些冷酷无情的个人主义者所摆布。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
真相的特点往往是其个体性。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
这并不是说,当代人比古代人和原始人具有更大更多的罪恶,只不过是当代人能够用更为有效的手段把自己对罪恶的偏爱变成现实。所以,随着当代人的意识日益扩展和分化,他的道德本性却一直落伍于意识的发展和变化。这是今天摆在我们前面的一个重大问题。可以说,对人类而言,仅仅具有理性是不够的。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
大家知道,大自然的恩赐从来都不是那么慷慨大方的,她既没有赋予我们高度的智慧,也没有赋予我们柔爱的心肠。一般来说,如果此一方很充足,那么彼一方就不尽人意了;如果某种能力能够在人类之中得到尽善尽美的发展,那么这也是以牺牲其他方面能力的发挥为前提的。智力与情感之间的矛盾---在绝大多数情况下,两者往往互相掣肘---是人类精神史上特别痛苦的一页。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
我们的哲学不再像古代哲学那样是一种生活方式了,它已经蜕成了一种极端智力化和极端学术性的事物了。我们那充满古老仪式和古老概念---它们可以自圆其说---的宗派主义的宗教也正在表达一种世俗观念(在中世纪,这种观念的存在不至于引发什么巨大的困难,但是对今天的人来说,它却显得稀奇古怪和不可理解)。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
“魔术”活动的表演,可以使其当事者获得一种在做出某项决定时所绝对必须而真实可靠的安全感,因为任何决定的做出都不可避免地具有某种片面性,而惟其如此,人们才总是感到做决定就是一种冒险。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
如果要给实际情况下一个不太精确的定义,那么我们可以说,实际情况只不过是由各种例外所构成的一种状态而已,因此,绝对的真实首先有不规则的特点。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
帕斯卡二十三岁开始接触信仰,起初他认为信仰只是一种哲学概念,后来渐渐发现,当人忧伤时,哲学和科学并不能提供安慰,但是心中有信仰的人可以得到心灵的安宁。信仰比哲学要大,哲学把握不住它。(P7)
帕斯卡尔 《人是一根会思考的芦苇》0
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