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    数学对哲学的影响一直都是既深刻而又不幸的。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    到此为止，我们所考察的各派哲学向来都得到了传统上的、文学上的、或政治上的启发。但是，哲学见解另外还有两个根源，即科学和机器生产。第二个根源在学理上的影响是从马克思开始的，从那时起逐渐重要起来。第一个根源从十七世纪以来一向很重要，但是在十九世纪当中有了种种新的形式。
    达尔文之于十九世纪，犹如伽利略和牛顿之于十七世纪。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    洛克先已使一般人习惯了这个想法：次性质——颜色、声音、气味等等——是主观的，并不属于对象本身。康德如同贝克莱和休谟，更前进一步，把主性质说成也是主观的，固然他和他们的方式不尽相同。康德在大多时候并不怀疑我们的感觉具有原因，他把这原因称作“物自体”或称“noumena”（本体）。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性：一面是他从当时代的科学学来的东西，另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。这种两面性让他陷入自相矛盾，但是也使他富于丰硕的思想，非任何完全逻辑的哲学家所能及。自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者，然而自相矛盾，倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    把马克思纯粹当一个哲学家来看，他有严重的缺点。他过于尚实际，过分全神贯注在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球，在这个星球范围之内，又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然，人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实的人，谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学所在我们这个时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    Philosophy, as I shall understand the word, is something intermediate between theology and science.
    哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    To teach how to live without certainty, and yet without being paralyzed by hesitation, is perhaps the chief thing that philosophy, in our age, can still do for those who study it.
    教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    笛卡尔是第一个禀有高超哲学能力、在见解方面受新物理学和新天文学深刻影响的人。固然，他也保留了经院哲学中许多东西，但是他并不接受前人奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系。这是从亚里士多德以来未曾有的事，是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作泛发着一股从柏拉图到当时的任何哲学名家的作品中全找不到的清新气息。从柏拉图到笛卡尔之间，所有的哲学家都是教师，沾着这行职业素有的职业优越感。笛卡尔不以教师的身分写哲学，而以发现者和探究者的姿态执笔，渴望把自己的所得传达给人。他的文章笔调平易不迂腐，不是供学生们念的，而是给一般生活中明白事理的人看的。并且，这还是一种异常出色的文笔。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    The search for something permanent is one of the deepest of the instincts leading men to philosophy.
    追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    “哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。”
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；……人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。
    伯特兰·罗素 《西方哲学史》
    孔德一生的绝大多数时光，都在提倡一种清洁大脑的方法，拒绝阅读其他哲学家的著作，也拒绝阅读新闻杂志，以便让自己的思想没有污点。
    罗翔 《法律的悖论》
    在哲学上，关于正义一直有道义论和功利论的争论。道义论关注行为正义，功利论则关注结果正义。
    罗翔 《刑法学讲义》
    在哲学上，关于正义一直有道义论和功利论的争论。道义论关注行为正义，功利论则关注结果正义，上述刑法问题的争论不过是哲学观念之争在法律中的延续。
    罗翔 《刑法学讲义》
    老贾渐渐体会到，哲学的贫困导致贫困的哲学，同理，哲学的正确导致正确的哲学，因此，前提的正确，导致几乎是所有的正确。 尤其好的是，感觉好，一种所向披靡的感觉。回想起旧社会大学年代的论，真是幼稚，不成熟，没有饱满的感觉。如果没有绝对的对，是要滑向悲观主义的，真可怕。
    阿城 《遍地风流》
    法国哲学家勒内·基拉尔设想过这样一个场景：小男孩走进他的卧室，尽管满屋子都是玩具，但是他不知道该选哪一个，无聊之中他随便拿起一辆玩具车。在小男孩正要放下这辆车去拿另一个玩具时，他妹妹走了进来。妹妹看见哥哥手中的车，就向他索要，但是哥哥不愿意给她，于是两个人发生口角，甚至起了冲突。 这就是基拉尔设想的一个前瞻场景。
    朱锐 《哲学家的最后一课》

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