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    据说古希腊人第欧根尼住在一个木桶中，他拥有的所有财产只包括这个木桶、一件斗篷、一根棍子、一个面包袋。亚历山大大帝去拜访并询问有什么能帮到他。他说:请你不要遮住我的阳光。
    李颖迪 《逃走的人》
    二十世纪的激励大师及哲学家厄尔.南丁格尔曾发出这样的妙语：“我们拥有的一切都是自己造成的，可是只有成功者会这样承认。”每一刻，你都在用自己最关注的念头创造人生。
    威尔·鲍温 《不抱怨的世界》
    我有一个感觉，开口都要带着吉利的字句，事事小心，步步留神，这虽近乎迷信，倒也含有一种人生哲学，教自己做事要小心谨慎，出言要博得人家的欢心，在一年开始就要修养这种功夫。所以在新年中即使小孩子不慎打碎了一个茶杯或碟子，都要面无愠色，口中还要说“长命百岁”或“岁岁平安”。所谓“岁”，与“碎”同音，口彩还是很好听的，这与古人玉杯坠地，面不改容，同样是一种心理修养。
    陈存仁 《银元时代生活史》
    皇帝和元老院的宗教政策，受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行，对于一般民众来说，它们是同样的真实：对于哲学家来说，它们是同样的虚妄；对于地方行政官来说，则是同样的有用。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    塔西佗这位历史学家，最早运用哲学的思维理则来研究史实，以独到的眼光和生花的妙笔，描绘出日耳曼人那种单纯朴素和自在无羁的原始状态。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    马可·安东尼更为严禁勤勉。他经由无数次的凝神讨论、耐心听讲和通宵苦读，才能获致丰硕的学养。他从十二岁开始，奉行斯多噶派的严格教条，被教导要能身体听命心灵，感情服从理智，认为德行是至善，邪行是至恶，一切身外之物均无足轻重。他的《沉思录》是在戎马倥偬之际撰写而成，现在尚流传时间。他甚至不惜以帝王之尊公开讲授哲学，这种立德、立言的不朽功业，虽圣哲贤君亦不过如此。从他的日常生活来看，是实践芝诺教义最高贵的诠释，那就是严以律己，宽以待人，行事公正，处事仁慈。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    宽容的宗教信仰皇帝和元老院的宗教政策，受到开明意见与迷信习俗的欣然支持。各种宗教仪式在境内流行，对于一般民众来说，它们是同样的真实；对于哲学家来说，则是同样的虚妄；对于地方行政官来说，是同样的有用。如此宽容所带来的结果，不仅是彼此间的迁就，更重要的是宗教上的和谐。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    具备哲学风格的历史学家，认为“哲学家不一定是历史学家，而历史学家不管怎么说，要尽量做一个哲学家”。他主张哲学的历史观：第一，强掉以俗世为历史的焦点，人性重于神性；第二，排斥个人英雄主义，群体的需要决定一切；第三，力主人类社会的矛盾现象是常态；这也决定他尔后撰写《罗马帝国衰亡史》的一贯立场。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    ① [译注]马可在儿子幼年的时候，安排有十七位教师督导他的功课，其中有四个文法教师，四个修辞学教师，一位教法律，还有八位教哲学。就古代的状况而言，这种教学方式给学生带来沉重的压力，难怪康茂德不愿念书!这倒是跟我国古代皇帝教育皇子的情形有点相像，尤其清朝更是如此。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    吉本对史学工作的本质，有相当现代的看法：历史工作不只在考订琐碎的史实或编纂枯燥的年鉴，历史家的目标是要把复杂的史实建构成一个可以理解的“系统”，一个理想的历史家，既不是考古学家（antiquarians）或博学之士（erudites），也不是编纂学家（compliers）或年鉴学者（annalists），而应是一个能够从建构出“哲学的”历史叙述的“历史家”。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    几乎全部都热衷于伊壁鸠鲁哲学的富而好礼的意大利人,他们安于眼前安适,宁静的生活,根本不愿让对过去骚乱不安的自由生活的追忆来搅扰眼前这甜蜜的梦境.
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    这个世界上曾经出现过许多伟大的思考者。他们把“我从哪里来？”此一可谓困扰过所有人类的问题当做起点，试图为更多人生中的难题找到解答的方向。可以称之为非常不幸的是，从来没有一位哲学家在这个原初的问题后面提供过令人满意的答案。它的答案既不是“我母亲的子宫”，也不是“山东济南府”，它的答案可以说多到不可数计，也可以说少到根本没有。因为那答案通常说的不是“哪里”，换言之，那答案其实推翻或否定了问题本身。这样说的话，哲学的“我从哪里来？”还有什么可问的呢？孩子，如果你会这样问我，我的说法平庸无奇：“我从哪里来？使我们迷失以至于继续提出问题。换言之，它提醒我们：任何一个答案都可能经不起进一步的追间，我们只好继续提出问题，将自己保持在更广大、浩瀚、无垠无涯的迷失之中。p54
    张大春 《聆听父亲》
    合唱团是我大学四年唯一待过的校内社团。事后回想起来，我认为完全是因为这社团没有任何人事活动之故。所有的成员只知道唱歌。没有思辨、没有争执、没有权力分配、没有正义负担、没有哲学、政治、宗教上的信仰歧异或认同，也没有满溢出来而必须到处去寻找服务机会的爱心。好像什么都没有，连目的都没有。有的只是如何将自己的声音和另外二十多个人的声音融合成一个声音。只有这一点。当这种融合完成的那一刹那，我们会听不见自己的、或者自己隶属的声部的旋律，我们听到的是浑成完美的和声。
    张大春 《聆听父亲》
    哈列维——犹太·哈列维（约1085-1140）：犹太哲学家，被认作中世纪最重要的希伯来文诗人。主要哲学著作是用阿拉伯文写成的《信仰论证》，体裁采用一犹太人与哈扎尔可汗布朗对话，试图论证信仰高于逻辑，“精神真理”高于“逻辑真理”。晚年去耶路撒冷朝圣，为该城高唱哀歌，阿拉伯人怒而纵马将他踩死。后来葬于埃及。至今仍为犹太教徒所崇敬。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    就这样，顽固地又走回到老路上去的梅诺基奥，不知不觉地重新发现了古希腊哲学家们的那个宇宙，而这是远远超出基督教宇宙图景之外的一个宇宙。这位身为农民的赫拉克利特，意识到了存在于火中的、究极流变、不可摧毁的原始元素。
    卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》
    听说姐姐病了，非常挂念。她这次是伤脑筋伤出来的，可见人脑不可多用。我去年的病，和一年出三本书以及写那张唱片有很大的关系，也是用脑太多，拼命吃安眠药才弄出。我现在有一种哲学，就是对于世上的一切都很淡然：是你的，跑不掉，不是你的，求不来。所以对一切都放开了。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    我现在有一种哲学，就是对于世上的一切都很淡然：是你的，跑不掉，不是你的、求不来。所以对一切都放开了。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    爹爹、姆妈，所以我们一定要有心理预备，人，是无常的，一定要预备好，有一天，我们也会分离，万一有此一日来临，不可悲伤，生离死别是人之常情，要有庄子妻死，而鼓盆唱歌的哲学来迎接这件事情。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    有时一个人自认不完整，只是他还年轻。
    卡尔维诺 《分成两半的子爵》
    哲学让我们能平静地做些我们实在不想做的事儿。
    毛姆 《作家笔记》

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