另一种对付由复数的主动性造成的不可预见之后果的办法是人类作出承诺和信守承诺的能力。一个人对自己作承诺是靠不住的,但是当复数的人们走到一起,为了未来而作出保证时,他们在自身之间创造的合约就在“不确定的海洋”上抛出了一个“可预见的岛屿”,创造了一种新的确定性,使他们能共同运用权力。所有这些就是契约、条约和章程,它们或许像美国宪法那样强大可靠,或许(像希特勒的《慕尼黑协定》那样)根本就不值得写在文件上。换言之,它们完全是偶然的,根本达不到哲学家想象中的假定的一致性。
思想无内容则空,直观无概念则盲。
康德 《纯粹理性批判》2
康德 《纯粹理性批判》2火既是引路的灯塔,也是净化的清泉。
佚名 《英雄联盟》1
佚名 《英雄联盟》1和谐共处的同义词,就是服从命令。
佚名 《英雄联盟》1
佚名 《英雄联盟》1别踢屎,只会弄得到处都是。
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0
弗雷德里克·巴克曼 《外婆的道歉信》0政治哲学家汉娜·阿伦特写道:“关于心智生命,唯一可能想到的隐喻大概就是活着的感觉。没有呼吸,人的身体就死亡了;没有思考,人的心智就死亡了。”苏珊·桑塔格同意阿伦特的观点。在桑塔格日记和笔记的第二卷(《心为身役:日记与笔记,1964—1980》)中,她宣称,“对我而言,做一个有智慧的人并不表示将事情做得‘更好’。这是我唯一的存在方式···我知道自己害怕消极(与依赖)。动用我的心智会让我感到积极(与自主)。这样很好。”
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说,就是我们的“存在结构会溢出(我们)所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足,得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言,“生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。因为人拥有无限的潜在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象之外,直到死去,人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求,但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在德国也有许多人从纳粹夺权之初就坚定不移地反对希特勒:设有人知道他们究竞有多少人一也许有十万人,也许更多,也许更少———因为他们的声音从来没有被人听到过。他们可能随处可见,在社会的各个阶层,有平民,也有教养很高的人士;他们存在于所有党派中,可能甚至有纳粹官员。在他们当中,诸如前面所说的莱克一马勒茨文或哲学家卡尔·雅斯佩尔斯这般为公众所知的人,只占很小一部分。他们中的一些人的的确确很虔诚,像我认识的一个手工艺人,任由自己的个性被摧毁,变成工厂里一个普通的工人,也不愿意履行几道“简单的手续”而加入纳粹党。少数人依然看重誓言,他们宁可放弃学术事业,也不愿以希特勒之名起誓。更大的群体来自工人阶层,尤其在柏林,社会主义知识分子也努力帮助他们的犹太旧识。
汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》0
汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》0




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