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    流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
    《谈美》
    悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！
    《谈美》
    他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。
    《谈美》
    艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
    《谈美》
    自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢了因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢了因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
    《谈美》
    了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。
    《谈美》
    我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。
    《谈美》
    美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
    《谈美》
    文艺和梦一样，都是欲望带着假面具逃开意识检查。
    《谈美》
    实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
    《谈美》
    注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
    《谈美》
    人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
    《谈美》
    种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄梁浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
    《谈美》
    要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
    《谈美》
    凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。
    《山海经》
    文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
    《谈美》
    文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此．生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人．感到怎样情趣．便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。
    《朱自清散文集》
    物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
    《谈美》
    人要有出世的精神才可以做入世的事业。
    《谈美》
    哲学和心理学一向把整个运动分为“知，情，意”这三种活动，大体上是正确的。
    《谈美书简》
    19世纪以来西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派，他们最大的成就就是对于移情作用的研究和讨论。所谓移情作用，指能在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣外或移驻到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。
    《谈美书简》
    在美学方面，且不说贯穿康德和黑格尔美学著作的都是人道主义，就连激进派车尔尼雪夫斯基也说得很明确：在整个感性世界里，人是最高级的存在物，所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美，至于世界上其它各级存在物，只有按照他们暗示到人或令人想到人的程度，才或多或少地获得美的价值。
    《谈美书简》
    古希腊人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嘛？人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之有心灵。西方还有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，仙子也缥缈难测。
    《谈美书简》
    世间事物最复杂因而最难懂的莫过于人，懂得人就会懂得你自己。
    《谈美书简》
    亚里士多德在《诗学》第九章里曾对艺术典型作了很好的说明，到近代，西方文艺理论家们才逐渐理解它的很深刻的意义，其文如下：诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事，即按照可然律和必然律是可能的事，因此，诗比历史是更哲学的更严肃的，因为诗所说的大半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。
    《谈美书简》

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