在高度流动的现代社会中,社群还存在吗?人们还有社群关系吗?当然存在,但主要的类型改变了,沃尔泽把它叫作“自愿型的社群”。“自愿”理解为可以决裂或退出的权利。因此,我们很容易获得不同的身份认同或归属关系。自由总是有代价的。因为越是容易获得盒改变的关系,就是越不稳定的关系。原因未必是现代人总喜欢改变主意,更重要的是整个社会都在高度流动。现代社会永远都处于运动之中,沃尔泽把这种特征称作“后社会的状况”(post-social condition)从这个角度分析,那种孤立的、近乎原子化的自我,就并不是自由主义虚构出来的“先于社会的自我”(pre-social self)观念。这种自我观念反映了自由流动社会的现实,它从根本上失去了确定性和统一性,个人不得不随时重新创造自己。
生命、生活,只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的,在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光,森林,山峦,草地,河流,在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0说到什么是对的,什么又是错的,在这个混沌的世间,下这样的定义决不简单。去适应别人所制定的规则吗?要真的甘愿这样,就将成为什么都无法自己决定的人偶。归根到底,要靠你自己决定。只有按自己的规则去生活。
空知英秋 《银魂》0
空知英秋 《银魂》0我认为它跳出森林十几米的距离,独自站立,是为了更好地看到东面的雪山主峰,日出、日落,月光、星辰,这和我太像。我以它为知己。我常坐在它裸露在地表的根系上,舒服地背靠树干,和它一起凝望不远处的雪山 我们喜欢这样的世界,在变幻中真实不虚。我的欢喜透过树的呼吸到达树的身体,再深入黑暗泥土中,密密的根尖闪烁的信号如星辰一般,传递着它们,使远处的森林、林下的苔都能获悉,使整座山脉欢喜。
乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0没人喜欢爵士,连你都不喜欢。
达米恩·查泽雷 《爱乐之城》0
达米恩·查泽雷 《爱乐之城》0我连流眼泪都不想让你看到,你又怎么可能明白我有多喜欢你。
沈煜伦 《爱是一种微妙的滋养》0
沈煜伦 《爱是一种微妙的滋养》0最典型的例子,就是美国殖民协会了。他们是由一些最积极废奴的人组成的一个民间组织。这个组织成立于1817年,他们的目标就是筹募经费,用这笔钱先是赎买黑奴,把他们从奴隶主手中救出来,然后帮助解放了的黑奴和自由的黑人回非洲。不仅支付他们的路费,而且在西非帮助他们在那里建立一个自己的国家。这就是在整个非洲,唯一的一个没有受过殖民统治的国家,利比里亚。尽管那里有成分非常复杂的土着,但是,这个国家就是由这些“美洲黑人移民”建立起来的,官方语言为英语。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0在这样一个工作、生产、消费的循环中,人陷入了单一的生活模式——如何赚钱然后如何消费——人的思维模式也变得单一化了。这是韦伯讲的工具理性,追求成本最小化、收益最大化的计算模式,主要关注的问题就是想如何赚更多的钱,然后如何享受更优越的消费。表面上看,人好像也有自由,可以自己选择做什幺工作,也能自由选择买哪一种商品,但说到底,这些“自由”都没有超出这个单一的生活模式和思维模式,人只是在这个无尽的循环中打转而已。所以,马尔库塞说,资本主义社会不是真正自由开放的社会,而是“单面”,或者说“单向度”的社会,生活中在这种体制中的人,也不是立体丰富的全面发展的个体,而是丧失了真正自由的“单面人”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0马克思借用了黑格尔的这个概念,探讨资本主义条件下的劳动状况,发现的异化”的现家。你上中学的时候可能学过,马克思说,劳动是人的本点转征,是入的第一需要。你当时可能会感觉,这句话很反常识吧?大家好像都不太喜欢劳动啊。但马克思接着说,在资本主义条件下,工人感到劳动是一种与自己对立的苦役,完全是异己的活动,这就是劳动的异化。在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残····”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能-吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等-的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺的振聋发聩!我自己读这部手稿的时候,刚好也是26岁,青年马克思就有这样的真知灼见,如此的雄辩,让我由衷地钦佩。而且这也激发了我思考,在马克思之后,现代世界又发生了巨大的改变和进步,可我们真的克服了“劳动异化”的问题吗?即使是在今天,又有多少人是把劳动看作自己的第一需要呢?为什幺大家都喜欢周末、讨厌周一?为什幺“钱多事少离家近”被看成是“最好的”工作?
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》,英文叫“ The Unbearable Lightness of Being",这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义,就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢,这个“轻”来自人的存在方式,人的存在有着无限展开的可能性,不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的,因为你必须独自承担你所有的选择,独自承担自己的生命,你是自己“生命的孤证”,这会让人感到难以承受。结果,我们就体验到“不能承受的生命之轻"。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境,也许你曾经有所感触。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0



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