批判理性主义 在波普尔看来,我们人类是一种“问题求解”的动物,无论是科学研究还是社会活动,都是这个模式:遇到问题,寻求解决方案,找到方案获得进展。但我们无法找到一劳永逸的完美解决,因为解决方案本身总会遇到新的问题。这个“问题求解”之旅就永远没有终点,是一种“无尽的探索”。
收入只是你工作当中的副产品,做好你应该做的事情,只要能够完美的完成自己的工作,理想的薪水自然会随之而来。而更为重要的是,我们通过劳动所获得的报酬,并不是我们所获取的利益,而是我们最终因此成为什么样的人。
约翰·洛克菲勒 《洛克菲勒写给儿子的38封信》0
约翰·洛克菲勒 《洛克菲勒写给儿子的38封信》0我们之所以经常挑剔别人,嫌弃对方不够完美,归根结底有两大主因:一是不懂欣赏,二是自以为是。这都是人的通病。
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0
鹿满川 《此时此刻相爱的能力》0没有一本书是完美的,所以也不值得为任何一本书写出一个完美的纲要。
莫提默·J·艾德勒 《如何阅读一本书》0
你是唯一的你,
珍贵的你,
骄傲如你,
美丽如你,
不要因为自己的小自卑而对别人的努力冷嘲热讽,
不要因为不敢面对努力之后的失败,
而害怕看到别人通过努力获得的成功,
当然,
更不要拿自己的自卑去消耗别人,
同时也别让别人的自卑消耗掉你完美的人生。
卡耐基 《做内心强大的女人》0
珍贵的你,
骄傲如你,
美丽如你,
不要因为自己的小自卑而对别人的努力冷嘲热讽,
不要因为不敢面对努力之后的失败,
而害怕看到别人通过努力获得的成功,
当然,
更不要拿自己的自卑去消耗别人,
同时也别让别人的自卑消耗掉你完美的人生。
卡耐基 《做内心强大的女人》0虽说有遗憾的人生是完美的,但在我看来,遗憾地错过却是悲伤的。
孙婷婷 《没有工作的一年》0
孙婷婷 《没有工作的一年》0至今还有种种一度被喜爱过的想象留在他的记忆之中,其中就有“按假设生活”这句话。这句话还一直表达出勇气和非自愿的不知生活——每一步都是一桩没有经验的冒险行动,表达出对重大关联的渴望和一个年轻人迟迟疑疑步入生活时所感觉到的那一丝儿可收回性。乌尔里希心想,其实其中没有任何东西是可以收回的。一种被选定去做什么事的紧张感觉是第一次用目光打量世界的那个人心中的美好的东西和唯一确切的东西。如果他看管好自己的情感,那么他就对任何事物都不能无保留地说是;他寻找可能存在的情侣,但不知道这是否就是个合适的情侣;他有能力杀人,却不确切知道他是否必须这样做。他自己的本性的那种发展自己的意愿禁止他信仰完美无缺的事物;可是他所遇到的一切事物都做出一副完美无缺的样子。他隐约感到:这种秩序不像它自称的那样稳定;没有哪种事物,没有哪个自我,没有哪种形式,没有哪个原则是稳定的,一切都处于一种看不见的、但却永不停歇的变化之中,在不稳定中比在稳定中蕴含着更多带未来性质的东西,而现代无非就是一种假设,一种还没有为人们所超越的假设。
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0
罗伯特·穆齐尔 《没有个性的人》0大多数客观价值——以及理性本身——乃是历代传承下来的根基稳固的观念集丛。无数代人辛勤劳作所努力组织起来的这些观念集丛,其必要性正与以下情形相一致:生命机体必须对环境中所通常不断发生的状况做出反应,用相应的功能情结来面对这些状况,例如像眼睛,它是如此完美地与光的性质相对应。如果生命机体适应于一般环境影响的反应不是它赖以存在的必要条件的话——这是叔本华所已经表达的观点,那么我们就可以因此而谈论所谓先天存在的、形而上学的、普遍性的“理性”了。由此可见,人类理性并非别的什么,不过是人对一般环境的适应所做的表达,它逐渐积淀于稳固建立起来的观念集丛中,构成我们的客观价值。所以,理性律是这样的规律,它指称并统辖那些普遍认为“正确的”的东西,即已经适应的态度(参见该条)。一切与这些规律相符合的便是 “理性的”,一切与此相冲突的便是非理性的(参见该条)。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0接下来,按照理性逻辑,要实现完美纯净的秩序,对犹太人这种黏性的异类应该怎幺办呢?自然就要把异物和杂质清洗掉,所以就有了“种族清洗”这个词。最开始是设立专门的犹太人生活区,在当地隔离;后来把犹太人聚集起来流放到边缘地区;最后就是所谓的“终极解决方案”,屠杀和灭绝。这还不是全部。理性观念不仅在加害者一方起作用,在受害者一方也起作用。现在回头来看大屠杀这件事,会发现一个非常匪夷所思的地方:当时一共有600万犹太人被屠杀,600万人啊,为什幺就没有出现组织化的反抗呢?在战争情况下,特别是在与苏联交战之后,纳粹军力非常有限,要镇压一场大规模的叛乱并不容易。实际上,当时不仅没有出现犹太人的大规模反抗,在大屠杀中甚至还有受害者的参与。鲍曼认为,这种合作是经由一种策略实现的,就是纳粹对受害者理性计算心理的利用。大屠杀不是一个公然宣布的清晰计划,否则肯定会立刻爆发大规模的抵抗。当时的犹太人并不知道这是一场种族灭绝,直到最后一刻,很多人都以为自己有可能活下来。纳粹利用了这种求生希望,消解了可能的反抗。比如,纳粹政府一开始说,特殊人才可以留下来,很多人就开始找各种渠道证明自己是特殊人才。你可以想象,有了可能的求生渠道,大规模反抗就很难组织起来。纳粹还设立“犹太人委员会”,招募犹太人警察,任命犹太人来管理犹太隔离区。只要考虑到人的理性计算心理,就可以在给受害者提供选项的时候,调整其中的收益,去引导受害者合作。因为在受害者看来,如果能够保存一部分生命,总比全体被屠杀更好。恰恰是这种得失计算的求生希望被纳粹所利用。比如,你是选择到隔离区继续生活,还是立刻被逮捕?你是选择通过官方渠道积累功绩,用稳妥的方法保护家人,还是铤而走险去反抗?借助这样的策略,最终,纳粹在军力有限的条件下,以相当少量的纳粹官兵,依靠许多犹太人的“合作”,实现了这场大屠杀。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0



句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号