自我的独特性只有从自我的内部才能获得吗?那些看似“自我赋予”的价值和意义,实际上仍然是有渊源和来路的,是由许多经历和故事造就的,也是在社会生活的关系中形成的。所以泰勒认为,自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准。自由选择和价值判断需要依据价值尺度,而价值尺度不可能由“自我”来发明创造,我们只能“选用”和“改造”价值尺度,这正是泰勒的社群主义观点带来的启发:个人自主性的来源不可能是“唯我论”的独白,而只能来自关系性的对话。意义和价值的标准依然存在,就存在于我们生活的共同背景之中。这个共同背景不是一套清晰固定的规则或公式化教条,而是一种资源。它有着丰富的多样性,为意义和价值的选择标准提供了资源:它并没有机械地决定我们具体的生活理想和选择。正因如此,个人的选择仍然必要,对话和反思才有意义。我们向对话和反思开放,让自我变得更加清新、更加丰富,才能更好地成为自己。
笼中鸟--得到的是安逸,而失去的是自由。
谏山创 《进击的巨人》0
谏山创 《进击的巨人》0音乐用理想的纽带把人类结合在一起。
理查德·瓦格纳 《佚名》0
理查德·瓦格纳 《佚名》0对于那些在生活的个人方面和理性方面尽了最大的努力却仍然没有找到意义和满足的人来说,进入直接经验的领域是极富刺激性的。通过这种途径,那些平常而又普通的东西也改变了平庸的面目,甚至会获得某种新的光彩。因为这一切全在于我们怎样看待事物,而不在于它们本身如何。在生活中,哪怕最微不足道的事情,只要它有意义,也比最重大然而没有意义的东西更有价值。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0他们对于当时混乱的局面感到紧张,因此而越轨,似乎也情有可原。在社会动荡的时候,这样做是不是就是可以原谅的呢?美国最高法院对这一类问题的有这样的看法。他们认为,保护个人权利,尤其是象集会自由这样的基本权利,在平静的年代和社会安定的时期,是容易做到的。可是,在社会产生危机的时候,要做到这一点就显得困难得多。但是,恰恰是这个时候,更应该让人民有集会和把话说出来的权利, 让他们有机会表达一种和当时正统的观点不同的意见。早在1937年,美国最高法院的大法官就写过这样一段话:“有人会煽动以暴力推翻我们的制度,我们是应该把社会从这样的煽动中安全引导出来。但是,我们越是认识到这样做的重要性,越是应该坚持保护言论自由,新闻自由和集会自由这样的宪法权利不受侵犯。坚持这样做,正是为了使我们能够通过和平的手段完成所要求的社会变化。几个世纪以来,共和制度就是建立在这一点上的,这也恰是一个依靠宪法建立起来的政府的真正基础。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0迄今为止,在安全和自由面前,美国人还是选择自由,还是选择继续支付代价以保留自由。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0






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