“我十分乐意找到一些可以减轻罪行的情况并适当地宽恕她。然而我既没有发现什么减轻罪行的情况,也不知道有什么办法赦免她的罪。她是不是因为生活窘迫,养不起孩子呢?完全不是。她自己也承认这一点。那么,会不会是因为生下一个私生子,将遭到社会迫害,所以她不得不维护自己的名誉呢?也不是。她所属的文化群体不仅不会排挤她,反而会把她当作一位女英雄;况且,无论如何,她从来就不受社会准则的约束。她抛弃了上帝、祖国、家庭、婚姻,抛弃了一切人类与其他人在社会中共同生活时所需遵守的原则。她的罪行无法宽恕,因为她是以某种自由的名义犯罪的:一种不顾他人及其权利的个人的、自私的自由。我使用了‘权利’这个词儿。我之所以使用它,是为了防止有人提出安乐死的说法,也是为了堵住你们的反驳,似乎让这孩子死掉,恰恰是她在行使她的权利:为社会免去抚养一个病弱的,也就是有缺陷的人的负担。我们无法想当然地判定谁有缺陷谁没有。荷马是瞎子,莱奥帕尔迪是个驼背。假如当初斯巴达人把他们从岩石上摔下来,假如当初他们的母亲把他们打掉的话,今天的人类肯定更加可怜。我绝不认同一位奥运会冠军比一位跛脚诗人价值更高的理论。至于说到为保护一位奥运会冠军或一位跛脚诗人的胚胎而作出的牺牲,我要提醒诸位,无论我们喜欢不喜欢,人类正是靠着这种牺牲才得以繁衍的。我的裁决是有罪!”他最后那声怒吼震得我几乎昏厥过去。我闭上了眼睛,所以我没看见女医生站起身来准备发言。我擡眼看时,她已经开始讲话了:
人生不满百,戚戚少欢娱
曹植 《游仙诗》0
曹植 《游仙诗》0若我此生注定漂泊
倒不如做个仗剑闯荡的剑客
红衣如火
策马长歌
醉枕万顷星河阔
要是不小心遇见了意中人
便提着剑抵在他脖子上
问一句 你要不要我
只是一梦付流光
执念堪不破
绕过了江山错落
才发现你是人间星火
奈何
你的眼眸都不再是为我
后来
仍有人待我好得像你
终不及我们往日欢喜
我才明白
除却君身三尺雪
世上无人配白衣
吴桂君 《天上银雪,人间烈火》1
倒不如做个仗剑闯荡的剑客
红衣如火
策马长歌
醉枕万顷星河阔
要是不小心遇见了意中人
便提着剑抵在他脖子上
问一句 你要不要我
只是一梦付流光
执念堪不破
绕过了江山错落
才发现你是人间星火
奈何
你的眼眸都不再是为我
后来
仍有人待我好得像你
终不及我们往日欢喜
我才明白
除却君身三尺雪
世上无人配白衣
吴桂君 《天上银雪,人间烈火》1天地无穷极,阴阳转相因。
人居一世间,忽若风吹尘。
曹植 《薤露行》0
人居一世间,忽若风吹尘。
曹植 《薤露行》0老来多健忘,唯不忘相思。
白居易 《偶作寄朗之》0
白居易 《偶作寄朗之》0大家最熟悉的是第一章第一句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”按正宗的解释,就是“能说得很明白的‘道’就不是‘大道’”。但换个角度,那时没有句读,所以可以有另外一种句读方式:“道可,道非,常道;名可,名非,常名。”
白岩松 《白说》1
白岩松 《白说》1曾经有一女孩问我
觉得世间最珍贵的是什么
我说
难得的、少有的、可遇不可求的
她说, 已经逝去的、可遇不可求的
这些都算不上是最珍贵
其实最珍贵的
是身边的、已经拥有的
我如梦初醒
惊觉为了镜花水月
多少人和我一样
忽略了身边的人和事
待到后来人事茫茫
我们又不禁感叹
失去了最珍贵的, 人生有太多遗憾
殊不知, 这些我们都曾经拥有
吴桂君 《此间最珍贵》1
觉得世间最珍贵的是什么
我说
难得的、少有的、可遇不可求的
她说, 已经逝去的、可遇不可求的
这些都算不上是最珍贵
其实最珍贵的
是身边的、已经拥有的
我如梦初醒
惊觉为了镜花水月
多少人和我一样
忽略了身边的人和事
待到后来人事茫茫
我们又不禁感叹
失去了最珍贵的, 人生有太多遗憾
殊不知, 这些我们都曾经拥有
吴桂君 《此间最珍贵》1你还在漂泊的路上,这事情明明白白地澄清了我以为很实在的生活只是一种幻象,它很逼近真实,然而正如从来没完成过的诗作一样,终究什幺也不是,充其量只是一堆被整齐排列的符码。而你是流动的,一处紧挨一处,一个字眼跟随另一个字眼,于是你的身世不断延伸,下一个驿站又有故事和诗句;爱情和痛楚相随,她们在月台上翘首等候,她们是你庞大的人生拼图中即将寻获的下一块小图片。
黎紫书 《暂停键》0
黎紫书 《暂停键》0现代世界对必然性的胜利总是被归功于劳动的解放,即劳动动物被允许占领公共领域的事实,可是,令人不安的事实真相却是,只要劳动动物仍占据着公共领域,就不存在真正的公共领域,只存在私人活动的公开展现,其结果便是我们委婉地称作大众文化的东西。大众文化根深蒂固的难题在于普遍的不幸福。不幸福一方面是由于劳动和消费之间难以取得平衡,另一方面是由于劳动动物坚持不懈地追求幸福,而这种幸福只有在生命过程的消耗和再生、痛苦和痛苦的释放之间达到完美的平衡时才能获得。在我们的社会中,对幸福的普遍渴求和普遍的不幸(这是一个硬币的两面)是一个最有说服力的表征,表明我们已经开始生活在一个劳动社会中了,只不过它缺乏足够的劳动让人心满意足。因为只有劳动动物(而不是工匠和行动者)才一直想要“幸福”,并认为有死之人是能够幸福的。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0





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