中国诗的“源头”有两大端:一是中华民族的“诗性”与“诗心”,二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。不懂这两大端,就不懂中国诗的特色——极独特的“美学特征”。何谓民族的诗性诗心?比如看见一轮皓月当空,一种人想的是广寒宫殿、神女嫦娥、桂花玉兔……;另一种人想的则是一个冰冷的死星球,要想知道的是它的物质结构、矿水资源、开发利用……这前一种人是中华诗人;那后一种人是一般科学家。此二者谁是谁非,孰优孰劣?不是评判你短我长的问题,只是指明两者之间的差异是何等的巨大!又何谓语文的诗境诗音?汉字单音丰蕴,每个字的构造包涵了形、音、义三个因子,加上几千或上万年的历史文化的浸润生发,结果是每个字都是一个“境界”,一个“文化信息库”、“文艺联想典”!而其音律,四声平仄,抑扬顿挫,音乐性极强,节奏性特美,而无论四言、五言、七言或“长短句”(词曲句法),主体组构都是以每二字为一个“音组”,以平仄(一阴一阳之道)交互轮换组联而成——乃是世间上千种语文的惟一的一种“诗的语文”,无与伦比!
琉璃世界白雪红梅
这真的是我最喜欢的场景了
是仙境是童话
不由得让我想起了那年大雪
贾宝玉手里的梅花
薛宝琴那红红的披风
在白雪皑皑的世界中,真是美极了
喝酒吟诗,这大概就是最美的事了
突然想起王维那句:
“晚来天欲雪,能饮一杯无?”
后来读到《饮水词》又想起纳兰
很多人知道纳兰
或是因为那句“人生若只如初见”
在北京,还残留着纳兰的气息
只是时光湮灭之后,只余下灰烬
李清照说:“年年雪里,常插梅花醉”
卢梅坡说:“有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人”
吴桂君 《红梅白雪知》1
这真的是我最喜欢的场景了
是仙境是童话
不由得让我想起了那年大雪
贾宝玉手里的梅花
薛宝琴那红红的披风
在白雪皑皑的世界中,真是美极了
喝酒吟诗,这大概就是最美的事了
突然想起王维那句:
“晚来天欲雪,能饮一杯无?”
后来读到《饮水词》又想起纳兰
很多人知道纳兰
或是因为那句“人生若只如初见”
在北京,还残留着纳兰的气息
只是时光湮灭之后,只余下灰烬
李清照说:“年年雪里,常插梅花醉”
卢梅坡说:“有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人”
吴桂君 《红梅白雪知》1白日曜青春,时雨静飞尘。
曹植 《侍太子坐》0
曹植 《侍太子坐》0远雁初归枫叶干,孤舟晚系岸边滩。
张耒 《夜泊》0
张耒 《夜泊》0有人说:“在历史里一个诗人似乎是神圣的,但是一个诗人在隔壁便是个笑话。”这话不错。看看古代诗人画像,一个个的都是宽衣博带,飘飘欲仙,好像不食人间烟火的样子,「辋川图」里的人物,弈棋饮酒,投壶流觞,一个个的都是儒冠羽衣,意态萧然,我们只觉得摩诘当年,千古风流,而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相,并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂,遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状,吟哦沧浪,主管风骚,而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象,却不雅观。
梁实秋 《雅舍小品》0
梁实秋 《雅舍小品》0她在1996年所写的一篇题为《给博尔赫斯的一封信》(“A Letter to Borges'”)的短文中,用最动人的字词表达了她对知识的信仰: 你说我们现在和曾经有过的一切都归功于文学。如果书籍消失了,历史就会化为乌有,人类也会随之灭亡。我确信你是正确的。书籍不仅仅是我们梦想和记忆的随意总括,它们也给我们提供了自我超越的模型。有的人认为读书只是一种逃避,即从“现实”的日常生活逃到一个虚幻的世界、一个书籍的世界。书籍的意义远不止于此。它们是一种使人充分实现自我的方式。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0这一切都发生在打下江山之前,事实上,此后还经历了七年的"独立战争"。直到1783年,他们才打胜了这场以"生命,自由和追求幸福"的名义而举行的战争。英国终于签字承认了美国的独立。但是,独立之后的美国人民就保证能够得到自由了吗?我想这肯定不是必然的。在历史上,所有试图推翻旧政权的力量,都拥有过一个对老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单,仗是要老百姓一起打的,没有人民的支持,任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。当胜利的一天到来的时候,当得胜的将领胸中回荡着一股豪壮之气的时候,当初的动听宣言后面,往往就悄悄地爬上了一个问号。独立战争取胜的时候,对于胜利的将领们,应该是顺势把大权一下子揽过来的最佳时刻,因为此刻的人民心中正充满了对他们英雄的崇敬,尤其是对华盛顿这样一个军队统帅。但是,这个英雄和统帅,以及所有的美国独立的功臣们,居然象他们士兵们一样,仗一打完就一哄而散,统统回家该干什幺就干什幺去了!被"撇下"的美国还是没有一个象象样样的政府。这事儿摊在哪个国家头上似乎都无法想象,你说这美国的建国是不是很特别?
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0







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