不过,这些女性确实做对了一些重要的事情。其中之一便是她们成功揭露了无处不在的男性中心主义,这种男性中心主义在正式的语言指南的编制中仍然存在,原因很简单,从古至今词典编纂、创制语法等工作一向只允许男性从事。比如说,你知道“lesbian”这个词直到1976年才被收入《牛津英语大词典》吗?更令人难以置信的是,作家塞西尔·戴-刘易斯(Cecil Day-Lewis)的以下宝句被列为了该词的例句:“I shall never write real poetry. Women never do,unless they're invalids,or Lesbians,or something.”(我永远写不来真正的诗。女人永远写不出诗,除非她们身体残缺,或者是女同性恋,或诸如此类。)
这是因为,唐代诗坛有一股空前的大丈夫之风,连忧伤都是浩荡的,连曲折都是透彻的,连私情都是干爽的,连隐语都是靓丽的。这种气象,在唐之后再也没有完整出现,因此又是绝后的。 更重要的是,这种气象,被几位真正伟大的诗人承接并发挥了,成为一种人格,向历史散发着绵绵不绝的温热。
余秋雨 《中国文脉》1
余秋雨 《中国文脉》1一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝自来。
杜牧 《过华清宫绝句》0
杜牧 《过华清宫绝句》0曾向庐山睡里闻,香风六断世间春。
张耒 《睡香花》0
张耒 《睡香花》0愁君独声一孩中冯,永夜而别往小同孤。
桩桩 《永夜》0
桩桩 《永夜》0云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。 #清平调#
李白 《李白诗集》1
李白 《李白诗集》1程锦蓝读后不由微微一笑,想如今学生的想象力实在比自己要丰富。记得当年她和李牧青去看春天的河柳,见那枝枝河柳在冰河上泛出炫目的红色时,程锦蓝最丰富的联想不过是把河柳比喻成女人,它们每年春天都来潮一次,这样柳枝就会变成鲜血一样的红色。当时李牧青听了这个比喻后不由站在河岸上拥吻了程锦蓝,当晚他们回到家里后也如胶似漆,李程爱就是那个夜晚水乳交融的结晶
迟子建 《一坛猪油》1
迟子建 《一坛猪油》1看穿世事,静养潜修,暑往寒来春复秋,百岁光阴不我留。寄身清流,泛一扁舟;安排卧榻,天地悠游。寻什么名山胜景,登什么舞榭歌楼;讲什么英雄豪杰功名富贵,读什么《三坟》《五典》《八索》《九丘》。到春来只需读李太白的《桃园序》,牛衣醉月、秉烛夜游。到夏来只需读王羲之的《兰亭序》,茂林修竹、玉带清流。到秋来只需读欧阳修的《秋声赋》,星月皎洁、银河横秋。到冬来只需读孟浩然的《兴雅志》,踏雪寻春、诗酒相酬。雪压山头,梅占魁首,梅雪争春,闲持酒一瓯。白雪诗、梅花酒与老头陀促膝谈心情意相投道什么闲愁万斛,琴棋书画消长昼;说什么封侯拜相,渔樵耕读过春秋。看江边无边落木萧萧下,学高人南窗倨坐傲王侯。
熊召政 《张居正》0
熊召政 《张居正》0◆ 除了罂粟果形状的水晶胸针,迈锡尼妇女还会戴雕刻成罂粟花形状的红玉髓珠子,以及反映以罂粟为中心的狂欢仪式的金戒指。克里特岛发现的一尊迈锡尼占领时期的女神像,头上即戴着罂粟果编成的花冠。这名动作僵硬、昏昏欲睡的女神目光呆滞,手臂弯曲,掌心向外、向上。◆ 拥有长矛形叶子和浅粉色星状花朵的日光兰在古希腊随处可见。一般的希腊人相信,冥府的日光兰草地接受着死者消瘦的尸体;荷马则说,阵亡的英雄以这种植物为食。◆ 在斯巴达,海伦作为一名女神和巾帼英雄受到人们的顶礼膜拜;在埃及,她作为一名高雅体面的妻子而备受尊崇,在整个埃及大陆,她都被奉为天地之灵。她是一条变色龙。然而正如史诗所言,海伦在爱琴海上漂泊颠簸了很长时间,因此,她最常见的装束和水中精灵有关。
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0
贝塔尼·休斯 《特洛伊的海伦》0





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