回望 记忆与印象，普通或不普通的根须，那么鲜亮， 也那么含糊而羸弱，它们在静然生发的同时，迅速脱 落与枯萎，随风消失，在这一点上说，如果我们回望， 留取样本，是有意义的。
青豆放松了搭上扳机的手指，眯起眼睛，侧耳聆听，努力想听清那呼唤的内容。然而好不容易才辨清的，或者说自以为辨清的，只是她的名字。剩下的唯有呼啸着掠过空洞的风声。不久，呼唤声远去，更加失去意义，被吸纳进静寂中。拥着她的空白消亡了，仿佛塞子脱落了一般，周遭的噪音猛然倒退回来。待回过神，赴死的决心已从青豆心中消失。
村上春树 《1Q84》0
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他接过了他手中的瓷瓶，忽然两道泪下：“儒哥哥，舅舅不在了。 顾逢恩似乎无动于衷，只是点了点头。 他问道：“究竟是怎么回事？” 他简单回答：“李帅和臣的奏呈已具，陛下不曾示意殿下么？” 定权颔首，忽然察觉他的改变，非仅容颜，他已早非自己记忆中的那位亲爱故人。 顾逢恩沉默了片刻，问道：“殿下，京内的形势果已危若累卵了么？” 定权微生警觉，想了想答道：“军不涉政，这不是河阳侯应当关心的事情。” 此语出口，他也忽然察觉了自己的改变，非仅容颜，也许在顾逢恩看来，自己也早非他记忆中的那位亲爱故人。
雪满梁园 《鹤唳华亭》0
雪满梁园 《鹤唳华亭》0首先，他不是简单肯定或全盘否定科学理性的意义，而是深入地分辨科学理性能做什幺和不能做什幺，而且在科学能做到的理性化后果中，同时阐明其正面的成就和负面的问题。其次，他对现代理性化的分析，涵盖了人类生活的三种主要关系—人与自然的关系，人与人的关系以及人与自我的关系，同时切入了现代人的精神信仰领域与现代社会的制度结构领域。 总之，韦伯深刻把握了理性化对现代世界的塑造力量及其巨大成就，也敏锐地觉察到理性化造成的缺憾与弊端。在个体生活领域，理性化让现代人的心灵生活失去了对传统信仰的可靠倚傍，甚至会陷入精神危机；在公共生活层面，理性化倾向于将社会政治秩序蜕变为“现代的铁笼”，隐含着多种困境。而这正是现代性问题中两个重要的维度。 我从韦伯浩瀚的思想中提炼出三个核心命题，它们分别为“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”，以及一个重要概念“工具理性。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0这些看来与政治离题万里的自然和人文环境，都使得政治家更容易还原为本来意义上的常人，而不是异化成一离开政治官位，就惶惶然如丧家之犬的政治动物。而一个稳定的政治制度，都必须具备这种把政治家还原为常人的能力。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。 “小纯。” “干吗？姐姐。” “你是自由的，所以你才放弃生存，放弃战斗，对吧？” “是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊。” “我不会放弃。我会挺身而战。我自由，所以我奋战；我自由，所以我要活下去。” “没错啊。姐姐，你很了解前因后果嘛。人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由地活下去，自由死亡，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的世界，可是你拥有无限的选择。” “是啊。小纯，谢谢你，我会做出选择的。” “再见。”鬼魂说道。 啊，原来如此。小纯，我们得永别了。 当你再度睁开眼时，橘红色的金鱼已经消失。 此后，你再也不曾见过它。
叶真中显 《绝叫》0
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