最终,人们总是自觉或不自觉地借用日常生活经验,并加以必要的取舍,赋予新的色彩来再现历史。若对活着的人一无所知,那么,我们用以描绘古代观念和已消亡的社会组织形式的名词,也就变得毫无意义了。如果以一种谨慎的、批判的态度来取代本能的印象,以此来考察历史,那么其价值将成百倍地增长。我想,一位数学家的伟大,并不会因为他对现实世界懵然不知而有所减色;但是,一个学者如若对周围的人、物或发生的事件漠不关心的话,那么,如皮雷纳所言,应该将他称为古董迷,他还是明智一点,还是不要自称历史学家为好吧。
月亮存在于黑夜的意义,不是黑暗,而是黑暗中唯一的光明。它以一切夜的生物为希望,它明白那些黑暗中的坚强,黑暗中祈盼的愿望,因为它由自身出发,悲悯万物的同一种心声,那是一种力量,而那种力量叫——哀伤。
HEHE 《浪漫传说》0
HEHE 《浪漫传说》0生物这种将生存的重点转向捕食行为的过程是否是一种循序渐进的现象?看起来不是。5。41亿年前,食肉动物真的成了主宰。突然出现的捕食行为不仅成为了食物网中的主要选择,还是一种新形式。如果前寒武纪的捕食者行为较为被动的话,那么在寒武纪早期的海洋中大规模出现的捕食者则是活跃的。s本章的结尾会和上一章结尾相符,我们在上一章结尾知道第一种有眼睛的动物是三叶虫一一第一只真正意义上的三叶虫。第一只真正的三叶虫同样也是捕食者。法罗特三叶虫、河南淅川古盘虫和龙泉古盘三叶虫,都具有眼睛结构,它们也是寒武纪开始的象征。它们的肢体形状表明它们是捕食者,它们的多刺盾牌表明它们肯定也是猎物。它们可能会互相攻击一这是地球上最原始的攻击,这是因为它们身上只“装备”了最基本的装甲。它们的皮肤没有以前赛武纪原始三叶虫的软,但是也没有 完全硬化,如同几百万年后出的三叶外骨也没有完全变硬一样。然而,它们是非常活医的动物。它们可以游得很快,它们可以在水中移动……它们是有着多刺的粗壮四肢的捕食者。对于前寒武纪生存的软体虫来说,这是个坏消息。生活都要乱套了。
安德鲁·帕克 《第一只眼》0
安德鲁·帕克 《第一只眼》0就在我的后院,这在西方几平已经成为一种运动。有人 说,“大”是一种资本的变身,是跨国公司的表象,麻雀主义要反抗的就是这种吞噬一切的“大”。麻雀主义不是“躺平”,更不是“卷”。所谓的“卷”实际上是在否定自己作为一个平凡人的意义。麻雀主义也不是混日子,而是一种“小”意识的觉醒:在后院种几株南瓜、几根胡萝卜,过一种自给自足、田园牧歌式的生活,宣布将自我隔离在商业世界、消费世界这种资本控制一切的霸权主义之外。麻雀主义是积极的,代表了一种现代的、环保意识的,甚至是自在自为的人格意识的解放。
朱锐 《哲学家的最后一课》1
朱锐 《哲学家的最后一课》1这是因为北京童谣有句“家家门上挂红线”,袁世凯称帝,公布了年号,老百姓便把这首老童谣说成了先见的符谶,而“洪”字,则三点水加上一共字,遂解为半取“清”字偏旁,半取“共和”之“共”。
张大春 《南国之冬》0
张大春 《南国之冬》0那么,自我认知的动力从哪里来呢?这不是一个容易回答的问题。我眼下想到的,是我们这个课程最早提到的亚里士多德那段话:人依其本性求理解。只有真实才能为理解提供保障,只有明白了真相才叫活得明白。正是在这个意义上,我们需要某种自我认知和自我揭示。话虽这么说,人的本性里有好多别的,懒惰、畏难、自满,还有其他很多,都妨碍我们去认识自己。
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0可是,我之所以向你讲述这个北美贩奴时代十分罕见的实例,因为尽管当时很少有人认为这样螳臂当车的行为有什幺意义。但是,当你看到,一百多年以后,摧毁奴隶制的烈焰就是起于这最初的一点一点火星,你就会感受到思想的力量,这也就是历史的迷人之处。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0







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