…也许这不是他的全部,但他被自己死后出生的某个人这样记住了。可这有什么用呢?一个人记得另一个人,记得在这个世界上消失的某个人有什么意义?我希望自己被别人记住吗?每次这样问自己,答案一直是“不想被记住”。无论我是否祈祷,这都是人类的最终结局。当地球的寿命结束,再过一段更长的时间,到熵值最大的那一瞬间,时间也会消失。那时,人类会成为连自己曾经在宇宙停留过的事实都不记得的种族,宇宙会变成再也没有一颗心记得他们的地方。这便是我们的最终结局。
时间是战场,时间是货币。
罗振宇 《时间的朋友》2
罗振宇 《时间的朋友》2闭了眼睛情况也丝毫不会好转,不是说闭起眼什么就会消失,恰恰相反,睁开眼时事情会变得更糟。闭眼是怯懦的表现,把眼睛从现实移开是胆小鬼的行为。即使在你闭眼捂耳之时,时间也照样挺进,喀,喀,喀。
村上春树 《海边的卡夫卡》2
村上春树 《海边的卡夫卡》2日子犹如龟行,我几乎以为时间在倒流。
温斯顿·格鲁姆 《阿甘正传》0
温斯顿·格鲁姆 《阿甘正传》0人生只是过程,它既无真谛,也无意义。
独木舟 《荆棘王冠致无尽岁月》0
独木舟 《荆棘王冠致无尽岁月》0更重要的,在原产地品尝食物,除了美味,你眼睛看到的,耳朵听到的,都是食物不可分割的部分。我们做美食纪录片,也就是把这些场景截取和复原下来,传递给观众,也希望观众有朝一日置身于此,享受美味的同时也融入当地的生活。
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0
陈晓卿 《吃着吃着就老了》0无论照片是被当作一种天真的物件来理解,还是当作一位有经验的技术人士的作品来理解,其意义——还有观众的反应——都要视乎照片如何被确认或误导而定;即是说,视乎文字如何确认或误导照片而定。展览组织者的理念,时间和地点的选择,还有忠实的公众,都使得这次展览变成某种例外。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0这不仅仅是一个强调的重心转移了的间题。在古代人的感情中,“隐私”( privacy)这个词本身所指示的否定性质更为重要,本质上意味着一种被剥夺了什么东西,甚至被剥了人的能力中最高级的、最属人的那部分的状态。一个人过一种纯粹的私人生活,像奴隶一样不被允许进入公共领域,或者像野蛮人一样有意选择不建立这样一个领域,就不是完整意义上的人。而当我们用“隐私”一词的时候,首先想到的不再是剥夺,这部分是由于现代个人主义的发展使私人空间变得异常丰富;不过似乎更为重要的是,准确说来,与其说现代的隐私与政治领域相对,不如说与社会领域相对(古代人不知道社会领域,对他们来说社会领域的内容就是私人事务)。这里决定性的历史事实是,现代的隐私就其最重要的功能是庇护私密性而言,不是作为政治领域的对立面,而是作为社会领域的对立面被发现的,从而它与后者有着更紧密更真实的联系。
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0我能就此勇敢起来么?至少勇敢不是不可能的。我其实知道应该怎么做,这些事情都已经翻来覆去地想过好多遍了,不断地路过正确答案而并没有去拥抱它一一是的正确,一一为什么没有执行?啊那些弱点也已经揪出来鞭挞过很多次了一一下次能够如此警觉么,会不会被现场胁迫,应该会有多次倒退、反复吧…,似乎这样想了很久,停下来、醒来似的,平静地、几乎是愉悦地想到:真正的问题是克服这样一个极小极小的困难所动用的意志成本实在太高了。随即再次启动:在更巨大更明显更真实的挑战面前,反而会从容一些?或者至少并不比这微妙的狡猾的瞬间更困难?那又有什么意义,真正要改变的正是这时时刻刻、无处不在的“微不足道”的退缩和虚假。所以每天都有机会练习!啊我的想法真是太积极了!所以不必害怕倒退和反复!既然能够完成一次就应该有第二次,重复起来成为习惯就好了,最困难的不是无中生有这件事么
刘天昭 《无中生有》0
刘天昭 《无中生有》0




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