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    并不存在纯粹的政治学问题——政治学研究什么，这本身就是一个政治学问题。每一次政治趋势的巨大变化，都会带来政治学研究框架的巨大变化。……政治生活本身是复杂多变的，政治学研究也理应如此。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    民主是一种公共决策程序，但不是公共政策本身。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    政治是可能性的艺术，关键词是“艺术”，从不可能中拯救可能的“艺术”。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “斗士”的问题是他们太有战斗性了，常常刹不住车。无法将“革命政治”转化为“常态政治”。“手里拿着个锤子，最后看什么都像是钉子。”
    刘瑜 《可能性的艺术》
    人们放弃自由的时候从来不是因为热爱专制这种“恶”，而是因为人们在热爱自由的同时相信有更高的善值得追求，比如平等，比如正义，比如认同，比如面包，比如救亡，以致自由作为次要的善可以“暂时”被舍弃，从而换取那个更高的善。甚至这种“交换”可以被表述为：牺牲暂时的自由来获得长远的自由，牺牲形式的自由来获得实质的自由。这或许可以被称为政治当中的“善恶捆绑销售”原则。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    政治文化差异的真实存在，并不是亨廷顿的或者我的“看法”而已，而是可以被验证的经验事实。比如，跨国民意调查就可以提供大量相关信息。举个例子，关于男女平等的看法，在世界观念调查2010一2014年的数据中，有一个问题是这样的：“当就业机会稀少时，男人比女人更有权得到工作。你是否同意这个看法？”美国人同意这个判断的比例是多少呢？大约6%。中国人多少呢？38%。巴基斯坦多少呢？75%。可以看出，对同一个涉及男女平等的问题，今天的西方文化、儒家文化和伊斯兰文化的反应是不同的。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    质问为什么民主没有带来经济发展、政治清廉、公共服务提升，几乎相当于质问，为什么老虎都关进笼子里了，猴子们还没有过上幸福的生活？ 的确，老虎被关进笼子，猴子们更安全了，但是，香蕉树不会因为老虎被关进笼子而结出更多的香蕉，老天爷也不会因为老虎被关进笼子而下更多的雨，隔壁树上的猴群更不会因为老虎被关进笼子而放弃争抢地盘。 民主不是一个魔法按钮，一按下去就人间变天堂。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    所以，什么是民主文化？它既是一种“天下兴亡，匹夫有责”的参与精神，也是一种对规则的服从精神，还是一种“允许专业之人办专业之事”的政治节制感。
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “政治学中有一个词汇，叫做‘理性的无知’，意思就是，无知其实并非一种偶然的状态，而是一种理性的选择。特定情境下，人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知，因为‘知道’会唤醒良知，而恐惧让你只能无所作为，与其让你的无所作为拷问你的良知，不如什么都不知道。”
    刘瑜 《可能性的艺术》
    “没有。”她摇摇头 我也没有听到。”他说，“但是街上所有的人都听到了，昨晚上鸡狗叫成一片。就是我们没有听到，所以我们应该相信他们。” “也可能他们应该相信我们。” 他从椅子里站了起来： “你为什么总是不相信别人呢？” 一是英雄创造历史？还是群众创造历史？政治老师问。 一群众创造历史。 一群众是什么？蔡天仪。 —群众就是全体劳动人民 —坐下。英雄呢？王钟 —英雄是指奴隶主、资本家、剥削阶级。 那个时候，有关她住在乡下的外婆的死讯正在路上行走，还未来到她的身边。 历史就是已经发生的事。
    余华 《我胆小如鼠》
    “你为什么总是不相信别人呢？” ——是英雄创造历史？还是群众创造历史？政治老师问。 ——群众创造历史 ——群众是什么？蔡天仪。 ——群众就是全体劳动人民。 ——坐下。英雄呢？王钟。 ——英雄是指奴隶主、资本家、剥削阶级。 那个时候，有关她住在乡下的外婆的死讯正在路上行走，还未来到她的身边。
    余华 《我胆小如鼠》
    我现在住在政治大学山上的自强10舍。每天的生活颇为单纯，几乎就是上课、下课、读论文、写论文。甚至很像那种“身在庐山”的本地人那样，无暇去准备中秋烤肉，或赶到十一月前的垦丁游。
    张怡微 《都是遗风在醉人》
    谁都不介意这些陈旧的政治枷锁时，依旧秉持着沉默的立场......恐惧，已经不再是傲骨的伤痛。但人是可能与任何恐怖的事生出一种亲密关系的，如同自己身上的一个弹孔一样。
    张怡微 《都是遗风在醉人》
    资产阶级生活是以保护私人活动为重的。一种行为方式越显得重要，越后果重大，它也就越能免去检查。政治倾向，财产状况，宗教信仰——所有这一切都想隐藏起来，而家庭则是阴暗腐朽的建筑物，这幢建筑物里的壁橱和墙角中隐藏着最肮脏可耻的本能。
    瓦尔特·本雅明 《单行道》
    政治的残酷，从不因个人境遇而动摇；正如天地之不仁，以万物为刍狗。身处其中的每一个人，都只能随波逐流，只要稍微流露一点人性，便会被旋涡所吞噬。
    马伯庸 《食南之徒》
    “位置是相对的,我视君为君,我便是臣,我眼中无君,我便不是臣。”
    猫腻 《择天记》
    胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。
    诸葛亮 《便宜十六策》
    “现实是，”她写道，“我过着独身生活，并不是因为我的政治主张，而是因为我不知道如何与另外一个人很好地相处。我几乎一直在折磨每一位曾经爱过我的男士，直到他们离开我。只要遇到事情，我就会给他们打电话，绝不会放过任何蛛丝马迹，而且每次我都会用双方都很讨厌的方式让他们做出解释。当然我说的这些事情也并非毫无根据，但是不论其中有多少道理，都不应当成为爱情的绊脚石。”
    卡罗尔·塔夫里斯 《错不在我》
    什么叫“太平洋悖论”呢？中美关系实际上空前紧密，但政治上的意识形态有事空前断裂……生活方式的紧密性确实加强了，但政治上的对立性也加强了，这就是太平洋悖论。
    项飙 《把自己作为方法》
    真正的全球性只存在于无数的地方性中...为什么欧洲的音乐家比非洲的音乐家更“全球”？这是一个问题。 我不是要提倡一个东亚共同圈的概念...那不是塑造一个有机的共同体，而是塑造一个标签。
    项飙 《把自己作为方法》

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