古代对政治的评价根源于这样的信念：人之为人，作为在其独特差异中的个体，在言说和行动中确证着自己；这些活动虽然在物质上是无用的，却拥有一种属于自身的持久品质，因为它们创造了官们自己的记忆。从而公共领域，即人们纯粹为了显现所需的一个世界内的空间，比起他们双手的产品或他们身体的劳动来说，更是特有的“人的产物。（163
一种合理的政治制度的产生，必有一种合理的政治思想为之渊泉。
钱穆 《国史大纲》0
钱穆 《国史大纲》0我们不妨说西周及春秋是“封建社会”，惟此所谓封建社公，仅就中国固有名词来讲中国史，并不是说那时的社会形态即相似于西方的中古时期。在那时期，上层由某几个家族之取得政治上世袭特权而形成为贵族阶级，下层有被一种均产精神的制约经济所管束而形成的平民阶级。贵族与平民两阶级之长期对立，使那时期的社会，形成一较“凝固的定型”。但一到战国，世袭特权推翻，制约经济解放，凝固的定型消失了，许多新的力量都在潜滋暗长，都在迈步向前。战国如此，西汉也还如此。我们不如说这两个时期的社会是在“无定型的动进”状态中，比较稳妥。钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0说到悲剧，我指的是一个唤起极度的怜悯和恐惧的事件，它的起因颇为复杂，多种多样，并且它具有一种警示或者启迪的性质，使幸存者负有严肃的责任来正视它，消化它。受审的不只是艾希曼。他以双重角色接受审判：既作为一个特例，又作为一个类属；既作为一个恶贯满盈的个人，又作为一个代号，代表以那场不可思议的大屠杀为顶峰的整个反犹主义历史。艾希曼审判中存在着一种根本性的悖论：它首要地是个渗透了记忆和重新唤起的悲痛的重大行为过程，但它以合法性和科学客观性的形式把自己装扮起来。该审判是一种赋予事件以某种临时的中立性的戏剧形式；审判的结果有待决定；而被告”这个词也意味着辩护是可能的。在这种意义上，尽管艾希曼正如人人希望的那样将被判处死刑，但审判这种形式却有利于艾希曼。阿仑丶雷乃的短片《夜与雾》，它作为道德行为和作为艺术作品，都同等地令人满意。同样作为对六百万犹太人被屠杀事件的一个回忆，《夜与雾》具有高度的选择性，情感上不动声色，在历史材料运用上一丝不荷，此外它还如果这个词不显得残酷的话——美。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0明明你们是一家人。 拥有血缘关系的家人。 不管再怎幺努力拼凑记忆的碎片，你仍不了解任何人。 “你当然不懂。” 酒杯中传来怀念的声音。 没错。姊，你又不是自愿当爸爸和妈妈的小孩，不是吗？我也是 啊，相信爸爸和妈妈也是。就跟雨水只是从天上滴下来一样，没有人能 选择自己生在哪里，而刚好生在同一个家庭的人就叫做‘家人’，如此而 已。前途无量的模范生弟弟、脚踏实地工作的父亲、美丽贤淑的模范母 亲，以及……平凡而幸福的我。很久很久以前，这里曾经住着和乐融融 的一家人。 二OO一年四月起，你顺水推舟地展开人生初次的独居生活。你从零开始打点新家的水电瓦斯。尽管存款还有剩，但考虑到将 来，老家原有的家电和家具，你决定能用则用。衣柜、洗衣机和电视机 勉强塞进了房间，不过家用冰箱实在太大，你只好去电器行买了一人用 的小冰箱。肥e、洗衣精、垃圾袋等杂七杂八的生活用品，都在百圆商 店搞定。随着新生活步上轨道，你尝到一股前所未有的奇特兴奋感。你依偎在山崎的臂弯中。如果可以回到过去，你想对国中二年级的 自己说：“恭喜你，你们是两情相悦，你并没有多心。你的初恋，会在 十年后的未来开花结果喔我需要你——听到这句话，你默默下定决心。你以为自己找到了追寻已久的避风港。 那不是故乡小镇，不是有家人在的那个家，也不是接下来要去的东 京。而是山崎的身边强劲的大楼风切朝你呼啸而来。 你压住头发、缩起脖子以抵挡强风。 你依旧感到难以呼吸，连户外的空气都如此稀薄。 你快步通过走道，走进地下连通道入口——简直就像张大了口的巨 大食人植物。 你晚上偶尔会买第三类啤酒小酌、吃点便利商店卖的甜食，衣服也 都去快时尚服饰店买，两个月上一次发廊，靠着女性杂志、租DVD和逛 手机网站来打发时间——这样的生活并不奢侈，却已经让你过得相当吃 紧。那个月若是冷气或暖气多吹了一点、每一场酒聚都去，就会严重入 不敷出。虽说不到穷困潦倒，但你实...
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0延让我们回到阿伦特在临终时刻写下的那个标题“判断”。独立到 究竟要怎幺做？阿伦特曾经说。“就各种特殊情况做出判断而言，没有什席的通行标准，也不存在什幺确定无聚的现测我只能在具体的中、胃着风险，真诚地去做出自己独立的判断。并为此承担责任。这是现代社会的公民格外艰巨的道德任务。 我自己阅读阿伦特的作品有近30年了，在过去15年，每年都要给研究生讲解阿伦特的政治思想，每一次我都会重读她的作品。我感到阿伦特的思想非常令人着迷，也令人困惑，因为她的思考是未完成的、探索性的，从未给出完整的答案。但也许这本身就是一个答案：它要求我们必须和阿伦特一同思考，必须自己来思考：如同苏格拉底那样，用思考恢复我们作为人的存在本质。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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