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    有时候，我们追寻的不过是一阵风，看似触手可及，却又转瞬即逝。
    杨子 《捕风追影》
    其实这么多年来，露露一直在找她那“没脚的小鸟”，虽然总是悲剧收场，但她并不介意。因为无论如何，她始终是那出戏的女主角。
    王家卫 《2046》
    金啸天面对枪口仍坚持："老祖宗的戏文，一个字都不能动！"。‌‌
    陈佩斯 《戏台》
    有时候放弃就是要比坚持更勇敢一点。
    张英姬 《爱情而已》
    其实我一直不觉得，少年气和年纪是划等号的。开始勇敢后来又退缩的人，也多了去了。不过我觉得这事儿不分男女，都应该努力试试，在我们还勇敢的时候，把这份勇敢坚持得久一点儿，这样的话到了四十岁，就会更好一点。
    张英姬 《爱情而已》
    坚持自己该做的事情，是一种勇气。 绝对不做那些良知不允许的事，是另一种勇气。
    三毛 《随想》
    坚持自己该做的事情，是一种勇气。
    三毛 《随想》
    生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐突然间非常难受。真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇…据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今…但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地
    李娟 《羊道三部曲》
    逐水草而居的生活的确是艰辛的，可这世上真的会有更好一些的生活吗？真的会有轻易就能获得的幸福吗？连加依娜那样的小孩都知道，面对辛苦、疼痛、饥饿、寒冷、疲惫……种种生存的痛苦，不能绕过，只能“忍受”，只能“坚持”。像阿娜尔罕那样，脱离游收之路，将来与在城里工作的男孩结婚，过上安定的生活。可从此后，她还是得付出另外的努力与忍受，面对另外的陌生而拮据的人生。说起来，都是公平的。只有忍受限度之内的生活，没有完全不用忍受的生活。“忍受生活”——听起来有些消极，其实是勇敢的行为。在牧人的坚持面前，无论什么样的痛苦都会被消融。所以，哈萨克葬礼上的挽歌总是劝奉生者节制悲伤，弹唱歌手们也总是调侃懦弱，视其为愚蠢。
    李娟 《羊道三部曲》
    后来渐渐才知道，搬家对游牧的人们来说，不仅仅是一场离开和一场到达那么简单。在久远时间里，搬家的行为寄托了人们多少沉重的希望啊！春天，积雪从南向北渐次融化，牧人们便追逐这融化的进程，追逐着水的痕迹，从干涸的荒原赶往湿润的深山。秋天，大雪又从北往南一路铺洒，牧人们被大雪驱赶着，一路南下，从雪厚之处去往南方的戈壁、沙漠地带的雪薄之处。在那里，羊群能够用蹄子扒开积雪，啃食被掩埋的枯草残根——在这条漫长寂静的南来北往之路上，能有多少真正的水草丰美之地呢？更多的是冬天，更多的是荒漠，更多的是忍耐和坚持。但是，大家仍然要充满希望地一次次启程，仍然要恭敬地遵循自然的安排，微弱地，驯服的，穿梭在这片大地上。连长着翅膀，能够远走高飞的鸟儿不是也得顺应四季的变化
    李娟 《羊道三部曲》
    有些路，注定要一个人走，哪怕前路荆棘，也要咬牙坚持。
    马伯庸 《长安的荔枝》
    任何时候只要一份工资。但不管家里经济怎么拮据，他也要坚持送几个子女上最好的学校，他说有两件事不能节省 就学和医病。他曾对人说：“我没有给我的儿女准备任何财产。我留给儿女的，是做事的本领。
    傅国涌 《大商人》
    如果我不坚持自己的信仰，我不知道该如何活下去。
    梅尔·吉布森 《血战钢锯岭》
    如果你渴望前行，你就不会停下脚步。如果你拥有梦想，你就会坚持到底。如果你能感受到希望，你就会无所畏惧。不管在哪里，不管做什么，激情驱动着你的力量，希望去创造真的奇迹。
    郑连娟 《藏在这世间的美好》
    年轻时，我们会因为没见过什么世面，而让自己在物质面前迷失方向，我羡慕那些能够坚持自己的梦想、完成自己梦想的人，他们让人敬佩，让人感到温暖。其实在年轻的时候，坚持朴素的生活，反而能让自己长久的维持住梦想，当自己物质生活提高时，反而容易迷失方向，不过这是我犯了很多错误才想明白的事。
    郑连娟 《藏在这世间的美好》
    那时我太年轻，每一次分离，我都还没有准备好。每拍完一部戏，我都像被恋人抛弃。回到学院的日子味同嚼蜡。我在课堂里坚持着，度日如年。没办法，十八岁的我已是曾经沧海难为水。进学院前我对英语的热爱，已经被跟不上学业的压力和无趣的科班教育磨损为乌有。
    陈冲 《猫鱼》
    康熙知道也明白中西不调和之处有很多。从历史的角度看，康熙是一位很务实的君主，他一生并没有什么特别的坚持。作为一个国土同时横跨中亚、东亚的君主，他当然清楚各个文化有不同之处。佛教、藏传佛教、道教等哪一个宗教都和儒家传统学说有冲突矛盾的地方。康熙也不会天真地以为儒家和天主教教义是相通的。所以耶稣会神父笔下那个要捍卫文化传统的君主只是他们理想中的康熙，真实的康熙是一位现实的，没有文化偏执的皇帝。
    孙立天 《康熙的红票》
    康熙在传教士的影响下，早就明白西方国家交流中的平等观念。但大臣坚持既定的传统规矩，他作为皇帝也不能干预。皇帝和大臣在朝廷制度下是互相制约与平衡的关系，大臣按照皇帝制定或说认定的规章制度办事，那么皇帝就必须要尊重大臣按章行事。
    孙立天 《康熙的红票》
    1669年历法案件之后，安文思和利类思也渐渐远离了朝堂，因为他们一直坚持传教士远离政治的信条。南怀仁留下来做了康熙的老师，同时在钦天监任职。尽管南怀仁多次在写给欧洲的信中流露出想要远离政治，只做一个神父的志愿，但他权衡再三，认为侍奉康熙左右对整个传教事业更有利。对于他在朝廷任职，欧洲教会还是有非议的，他解释说，能够近距离接触到皇帝对传教事业来说是天赐良机。他在信中还写道，他经常坐在康熙身边，一边喝着太监送过来的奶茶(估计是酥油茶，原文是“混有牛奶的茶”)，一边手把手教康熙学习数学和几何。他反问质疑他的人，要是他不入宫，怎么把欧洲的东西介绍给中国的皇帝？
    孙立天 《康熙的红票》
    黑夜里奔跑不是为了享受停下来那刻的舒适，而是为了天亮去到更远的地方。
    姚长宁 《故乡，别来无恙》

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