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    切西瓜的手不知不觉也在那节奏中：“……我的风信子花园，我的黎明，我的黄昏，我柔情的海洋，我的竖，我的露水，我的彩虹……我金色的艰辛，我的超越一切和我渴望的此时此地……”。被韵律带走是幸福的吧，所以人们喜欢唱歌。是情绪本身的韵律还是韵律激发了情绪呢，功能决定形式，一直以为毫无争议的这句废话，原来也有它的对立面，而且归根结底彼此不能辩驳，不过是不同的价值取向。为什么坚持功能决定形式、内容决定形式、为什么反感形式本身对人的影响和策动？因为它诉诸人的直觉、未加防护的弱点？可能被利用？还是直觉那东西撒谎？认为它撒谎已经是认为有先于表象的本质了然而这是难以论证的不是么一一
    刘天昭 《无中生有》
    热情总会过去，就看冷清的时候，大家是不是还能坚持默默做事。
    韩寒 《青春》
    对于那些仍然不知道该怎么快点习惯使用单数代词“they”的人，拉尔·齐曼给了一个非常好用的建议：把代词当作别人的名字一样使用。你不可能看一眼就猜出一个人的名字，你得问才能知道，如果这个人告诉你自已姓甚名谁之后，你争论说对方不该叫这个名字，那就太奇怪，也太粗鲁无礼了。每个人都有自己的名字，这个名字可能不好记或者不好发音，但是我们都应该努力记住并说对别人的名字，这是起码的礼貌。一比如这样说就非常无礼：“什么？你的名字是克里斯安瑟默姆？不行，太长了我记不住，我就叫你鲍勃吧。”所以坚持用别人并不认可的代词称呼伊，一样十分无礼。人们当然也可以随时更改他们的名字一如果我们偶尔说错新名字，那也没关系，但其他人最后都要接受并使用这个新名字，否则就会显得奇怪而无礼。我相信20年以后，向别人同时介绍自己的名字和首选代词将会成为常态。“你好，我叫阿曼达，代词she/her。你呢？”“我叫萨姆，代词they/them。很高兴认识你。”这真有那么难以理解吗？ 对一些人来说，这还真有那么难以理解。但是那些完全拒绝学习新代词的人不该把语法作为辩护理由，因为语言学者知道语法并不是真正的问题所在。如果你不认可非二元性别身份，也不觉得自己需要认同非二元性别，那么你无论如何都有可能找到一个理由拒绝使用去性别化的语言。拉尔·齐曼说：“这是一种预设结论，然后反推论据的行为。”接着他给我讲了一个故事，说他的伴侣使用单数代词“they/them”，而伊的母亲无法接受，于是伊和母亲之间总是发生冲突。“伊的妈妈总是说：‘因为对我来说hey是复数。如果你用ze就好接受多了。’所以，最终我的伴侣只能说：“好吧，如果这对你来说真的更容易楼受的话。那就用ze吧。’但这并没有提高她的用词准确性。”这些语言的结构变化之所以会引起如此强烈的反应，原因是可以理解的。这不仅仅是性别代词的问题，比起非二元性别身份和单数代词“...
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    乔纳森·格林（Jonathon Green）领导了一组研究人员，他们的研究无疑是有史以来最“NSFW”的语言项目之一。格林是一位英国俚语词典编纂者，他仔细梳理了数千本13世纪以来的书籍、报纸、剧本、词典和其他书面文件，整理出了有史以来内容最全面、涉及面最广泛的生殖器词汇目录之一。该目录完成于2013年，共包含2600个词语，有现代的也有古代的，词义全都指阴茎、阴道、睾丸或人类下体的其他部位。作为对比，这部目录中的词条比第一部英语词典中的总词条量还要多。 关于生殖器的别称有2600个，真是太多了，你能想象给你的胳膊肘取这么多绰号吗？但在英语俚语的历史中，与生殖器有关的词汇一直是最灵活多变的词类之一。考虑到这些身体部位附带的禁忌属性，我们为它们想出这么多绰号、隐喻和委婉语是可以理解的，而且大概率在格林发现并总结这些词汇很久之前，人们就已经在这样做了。甚至我们小时候学的第一个关于“隐私部位”的词也是一种委婉的理语形式：“pee pee”（尿尿）、“hoo hoo”（呼呼）、“thingy”（那东西），等等。使用委婉别称无论是出于羞愧、幽默，还是为了显得性感，抑或是三者兼而有之，总之我们似乎无法坚持使用阴基和阴道的本名“penis”和“vagina”。格林收集这些数据并不仅仅是为了好玩，他是在寻找规律。他发现的最显著的一点或许是，不管时间如何变换推移，生殖器词汇所反映出的主题都那么一致，那么令人不安。正如格林在他的研究发表后不久告诉记者的那样：“阴茎通常被形容为某种武器，阴道被形容为某种狭窄的通道，性行为被描述为某种‘男人打女人’的方式。”这些恼人的比喻能存在如此之久绝非偶然。专门研究英语“下流话”的语言学家认为，如果你想了解我们文化中对性的主流态度——即“性行为是插入式的”，“性行为结束的标志是男人完成射精”，“男人是好色的追求者，而女人是温顺的、无性欲的性对...
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    然而，在以上分析结果中还有一个问题：英语使用者中不只男性会默认并坚持这种潜规则，女性也是如此。女性也一直用“honey”（蜂蜜；宝贝)入“cupcake”给别的女性贴标签，还总相互调侃“sluts”、“hos”和“cunts'”。这是为什么？舒尔茨说：“显然不是女性自己创造了…这些诨名。”她们也不是第一个把男性描述成“pussies'”和“is”的人。那么，我们为什么要附和它们呢？为什么这么多女性愿意使用这些令人不快的、男性发明的隐喻来互相贬低，却从未问过其中原因？我先说个简单的答案。在我们的文化中，男性主宰一切，而女性则被教导要跟随他们的领导、要取悦他们，因此我们会想方设法去适应为我们设置的语义范畴：假正经或者妓女，贱人或者甜心，公主或者女同性恋。但是我也有一个略微复杂的答案，即上述现象的真正成因是女性更擅长倾听。康奈尔大学的语言学家萨利·麦康奈尔-吉内（Sally McConnell-Ginet）认为，总的来说，女性更善于捕捉与她们交谈的人的想法、感受和观点。理论上来说这是一件好事。但棘手的是，这通常会给男性更多的空间，让他们把自认为合理的特定隐喻投射到我们文化的集体词汇中，仿佛只有他们的视角是重要的。麦康奈尔-吉内这样解释道：“当一个人说得越多听得越少，他的观点就越有可能像大家的共识一样产生一些作用，即使它根本不是共识。”她这样说的意思是，从某种程度上来说，女性对于一件事情是心知肚明的，即男性认为只有自己的观点是存在且重要的，所以他们才不会也无法选择能代表女性立场的隐喻。如果他们真这么做了，那“sisy"而不是"buddy”就会是称呼好朋友的词，“pusy”也许会代表“骁勇善战的女王”。`然而，亦如麦康奈尔-吉内所说：“一个人对与自己不同的观点越关注，就越有可能通过理解这些观点而趋于认同一有时甚至是不自知地一开始支持这些异见。”女性是慷慨包容的倾听者，却因此走上了...
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    造成这种困惑不是词典编纂者的错，他们的工作不是彻底解决最令人困惑的语言难题。相反，他们的工作是反映一个词的“一般用法”，也就是在某词典编纂期间，大多数讲英语的人如何使用和理解一个单词，即使其所指含煳不清或政治上不正确。然而，在涉及性别的问题上，词典的定义骨子里就带有政治色彩，并且能在立法层面产生实际影响。以2002年的一个案件为例，堪萨斯州最高法院宣布一名跨性别女性和她刚去世的丈夫的婚姻无效，并坚持根据词典定义声称：“在日常理解中，‘sex’‘male’‘female’这些词的定义并不包括变性人（transsexual）。”法院以此为依据，将这位失去丈夫的妻子裁定为参与（当时）非法同性婚姻的男性，并禁止她继承丈夫的财产。这类事件是一批抗议者疾呼求变的部分原因：2017年，他们在推特上请愿要求《柯林斯词典》更改对“woman”一词的定义，使其不局限于身体部位，从而更具有包容性。向一群书呆子、收入过低的词典编纂者表达抗议并不是推动社会变革的最有效的方式，但是如果社会把词典的定义视为固定的、客观的事实，就犯了一个错误。词语的含义和文化信仰密切相关，它们都是不断变化发展的。抗议《柯林斯词典》词条定义的人试图解决的问题是真实存在的：如果一个女人是“female”，而“female”指的是有卵子和能生育的人，那么一个出生时就没有卵子，或者由于某种医疗原因而不得不摘除卵巢的女人，还是“女人”吗？那么可能同时拥有阴道和XY染色体，甚至是睾丸的间性人（intersex）“算不算是“女人”？2002年，法院裁定那个跨性别的寡妇不能被划归为“女人”，真的是公正的吗？因为他们的判决依据是词典上的一条定义，而词条定义只能反映当时普通民众的普遍认知，根本不是真理。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    等待我的只有痛苦和悲剧？...爱你，进而接受你，就意味着要去扮演桑丘·潘沙的角色。桑丘·潘沙追随堂吉诃德，跟着他的主人说富有想象力的、疯疯癫癫的谎话，靠虚幻的梦想生活，与臆想的敌人战斗，承受无法承受的痛苦，改正不可能改正的错误，到达不可企及的星球。......所以在每个十字路口，他都会萌发逃跑的冲动。类似的冲动我也产生过，它总会给我们的关系造成伤害，但同时也会给我们的关系提供保证。因为我已经认识到，正是那些使我疏远你的东西，同时也让我亲近你。就仿佛我们性格中那些相异甚至相忤的东西是上帝用来把我们结合在一起的黏合剂。是前进？还是后退？我犹豫不决，举棋不定。与此同时，我又模模糊糊地意识到，我不能逃避上帝的意志，无法摆脱命运的安排。因此，我想尽量去适应你，通过你复杂、矛盾的性格来理解你。你的情绪说变就变，一会儿变成小孩，一会儿变成老头，这两者都与我了解的那个男人，与世人以为了解的那个男人不同，然而都集于他一身，犹如两条河流汇入同一个大海。......无须我赘言，这两者的结合是不可抗拒的，尽管生活节奏不同，人生道路相忤，有时甚至形同水火，但小孩和老人的成分仍然能协调地共存在一个人身上。这个人即使没有光荣的过去赋予的魅力，也依然对人具有极大的诱惑。......既然迷恋你的痴情男女数不胜数，那你为什么还会感到孤独呢？为什么不能找到一个人来助你一臂之力，以你喜欢的方式来与独裁制度做斗争呢？为什么你不会稍微顺应现实，不在一个有组织的运动、一个得到承认的政治团体中采取行动呢？为什么你始终要坚持孤军奋战，妄图以个人的力量来改变时局呢？为什么你会要么采取一些诡诈的做法，要么像卫城计划那样，使用某种带有游戏性质的爆炸手段呢？我费了很长时间才弄明白，作为反叛的斗士和杰出的艺术家，你勇敢的斗志和非凡的才干正体现在这些地方。
    奥里亚娜·法拉奇 《男人》
    你继续一声不吭，眼睛盯着外面的公路，异想天开地幻想，希望发生一些意料之外的事：比如发生一次车祸，你可以乘机逃跑。但什么事也没有发生。前面有摩托车开道，后面有摩托车压阵，汽车行驶得平平稳稳，并没有引起任何人的注意。当押送车在其他汽车旁边驶过时，你竭力想引起车里那些人的注意，但你得到的却是冷漠的目光。有个行人转过身来看了一眼，对那些充满了惊讶的人不理不睬，无动于衷。这些人好像在相互询问：“他们逮捕了什么人？是小偷吗？”或者在说：“他们抓到了一个窃贼，不错嘛！”一个在人行道上和男朋友一起散步的姑娘好像认出了你是谁，神色忧郁地抓住小伙子的手腕，用手指着你。这一指使你得到了巨大的安慰，仿佛这姑娘代表着整个城市，而整个城市正准备打开每一扇窗户来呼喊：“他们把他抓起来了，他们把他抓起来了！让我们去救救他吧！”但小伙子耸了耸肩膀，好像在说：“少管闲事，让它去吧。”于是，安慰变成了失望，你感到身心疲惫，低垂着脑袋，一幕幕失败的情景浮现在你心头。你为自己赤身裸体待在一群穿衣服的人中间而感到可笑，你为自己的失败而感到羞愧，你感到孤独，因为你孑然一人，担心他们会对你采取什么行动。你充满疑虑地问自己：你能坚持下去吗？
    奥里亚娜·法拉奇 《男人》
    我想出去看看这个世界，去旅行，去认识形形色色的人。学医是一个错误的选择，因为我学医并不是出于单纯的喜好，而是出于对这门学科和这个职业深深的钦佩与敬仰，以及对自己一无所知的科学领域的崇敬之情。毫无疑问，如果我坚持下去，如果我能够克服自己的恐惧和十六七岁时的犹豫不决，如果我没有那么快把注意力转移到报社的工作上，如果我有足够的钱，我一定能成为一名医生，而且是好医生。因为当我真的想做一件事时，我一定能把这件事做到底、做到最好。可是如果我真的成为一名医生，我不确定自己能否幸福，能否体验完整的人生。
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    也许我们所承受的恐惧阻碍了我们正确认知周围的事物，但我却坚持认为，作为一个有意识的人，此时关注的重点早就不该是那些明星的爱情、上流社会的丑闻，或是叫着卷烟、衣着华丽之人参加的电影首映式。p76
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    然而，正因如此，做女人才那么令人着迷。这是一场需要莫大勇气的冒险，一个永远不会乏味的挑战。生而为女人，你需要做的事情可就多了。首先，你必须努力去坚持：如果上帝存在，那么它完全可能是一个白发老妇或者美丽的少女。接着，你必须想办法去澄清：在夏娃摘下苹果的那一天，诞生的并非罪恶，而是名为“不服从”的美德。最后，你必须竭力去证明，在你优美匀称的身体里，也有亟待被听见的智慧在呐喊。 成为母亲不是一种职业。甚至也不是一项义务。它只是众多权利中的一种。而要让别人明白这一点，你得付出多大的努力啊。你几乎做不到。很多时候，几乎是所有时候，你都会失败。但你不可以气馁。比胜利更美的是战斗，比抵达更有趣的是旅程：当你赢得胜利、抵达终点时，你只会感到莫大的空虚。而要超越这种空虚，你必须再次出发，为自己创造新的目标。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    对，是一种苦难。自远古时期就已经如此。那时候，我们这个社会正在形成，几乎所有的权力都属于男人，而几乎所有的义务都归于女性。女性主义者是有理由的。当男人谈到自由和正义时，甚至当他们以自由和正义之名而死时，都没有意识到，他们指的是一种不完全与女性相关的自由和正义。不过，我承认身为女性是一种苦难，并非想要简单地称之为苦难，也不是想说这苦难无法逃脱。如果你知道苦难的存在，并且准备好坚持不懈将它终结，出路就总会存在。我们这些女性已经在黑暗中隐约看到了这条出路。正因如此，在当今，身为女性是一场值得称颂的冒险。正因如此，这本书的主角对孕育中的孩子说：我希望你是一个女人…坚持不懈比赢得胜利美好得多。（法拉奇）p213
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    事实上，男女之别可以简化为，在一个人的体内能与不能孕育出另一个生命。心灵和大脑没有性别之分，行为亦然。你应该牢牢记住这一点。只要你是一个具有心灵和大脑的人，我一定不会像那些人一样，坚持要求你的言行举止只能有一种固定的方式——像个男人，或像个女人。我只想要求你充分利用生命诞生本身的奇迹，而决不屈从于懦弱。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我是一个有工作的女人，并且有许多其他可干的事情和兴趣。我已经对你说过我不需要你，但我仍将与你一道坚持下去，不管你是否愿意。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我承认身为女性是一种苦难，并非想要简单地称之为苦难，也不是想说这苦难无法逃脱，如果你知道苦难的存在，并且准备好坚持不懈将他终结，出路就总会存在我们这些女性已经在黑暗中隐约看到了这条出路。正因如此，在当今，身为女性是一场值得称颂的冒险
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我必须坚强，孩子。我必须要对你和我充满信心。我必须坚持到最后，以使你能够长大成人，成为那样一种人：既不像那位在我梦中吆喝的神父，也不像我的朋友和她的芒森博士，更不像抓住我祖母手臂的那个警察。前者将你视为上帝的财产，中者将你视为母亲的财产，后者又将你视为国家的财产。但你并不属于上帝，不属于国家，也不属于我。你只属于你自己，而不属于别的任何事物。毕竞你才是那个主动作出选择的人。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    如果你知道苦难的存在，并且准备好坚持不懈将它终结，出路就总会存在。我们这些女性已经在黑暗中隐约看到了这条出路。正因如此，在当今，身为女性是一场值得称颂的冒险。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    心灵和大脑没有性别之分，行为亦然。你应该牢记住这一点。只要你是一个具有心灵和大脑的人，我一定不会像那些人一样，坚持要求你的言行举止只能有一种固定的方式一像个男人，或像个女人。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西。做一个男人的意思是要成为一个人。对我来说，最重要的是你应该成为一个人。“人”是一个很棒的字眼，因为它并不限于一个男人或女人。事实上，男女之别可以简化为，在一个人的体内能与不能孕育出另一个生命。心灵和大脑没有性别之分，行为亦然。你应该牢牢记住这一点。只要你是一个具有心灵和大脑的人，我一定不会像那些人一样，坚持要求你的言行举止只能有一种固定的方式，像个男人，或像个女人。我只想要求你充分利用生命诞生本身的奇迹，而决不屈从于懦弱。懦弱是一头长期潜伏着的野兽。它每一天都在袭击我们，将我们撕成碎片，只有极少数人能够幸免。懦弱常常藏身于谨慎、权宜名下，有时甚至假智慧之名。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我已经对你说过我不需要你，但我仍将与你一道坚持下去，不管你是否愿意。我要强加给你那种曾经也强加过给我、我母亲、我祖母和我曾祖母的同样的做慢：这种强加可以一直追溯到那个由别人促使其降生的第一个人，而不管这人愿意与否都是如此。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》

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