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写作的质量，甚至思想的质量，与畅销与否并无关联。与将写作视为艺术去关注的严肃读者相比，更广泛的阅读大众是否接受某本书，只与他们的某条神经是否被触动有关。

戴安娜·阿西尔《未经删节》0

文字要“删，删，删”，阿西尔对此非常认同，“精确的写作意味着精确的思想”。

戴安娜·阿西尔《未经删节》0

写作的质量，甚至思想的质量，与畅销与否并无关联。与将写作视为艺术去关注的严肃读者相比，更广泛的阅读大众是否接受某本书，只与他们的某条神经是香被触动有关。

戴安娜·阿西尔《未经删节》0

也许正是因为母亲没有受过多少正统教育，语言和行为方式都遵从本能，我常在一些时刻觉得，母亲的思想比我自由，行为更不受约束，活得更真实。最重要的，我很确信，她爱我。

张小满《我的母亲做保洁》0

也许正是因为母亲没有受过多少正统教育，语言与行为方式都遵从本能，我常在一些时刻觉得，母亲的思想比我自由，行为更不受拘束，活得更真实。

张小满《我的母亲做保洁》0

许冲时常也会有一丝悲哀：“在大部分社会里，衡量精英的标准偏向于精英所掌握的话语空间、影响力，而不仅仅是财富。当下，体制内的绝对权力和体制外的财富成为时髦追求，而不是文化涵养、智识和思想。我们接受不了‘滑落’，好像走错一步，人生就毁了。我每隔几个月就会经历一次低潮，陷入内省，越内省越怕，越内省越空虚。”

张小满《大厂小民》0

西方思想的谬误在于将时间视为一连串先后发生的事件；他更愿意将时间视为一个持续不断、没有尽头的过程，一系列“相互融合渗透，彼此间没有明确界限的”变化。他将这个概念称为“绵延 laduree”。哈里森立刻为这一概念所吸引，认为这一概念在俄语的未完成式中有所体现。她写道，“绵延”表明我们是比自身更为宽广的事物，我们同时包含着现在和过去，在某种方式上也是彼此的一部分:“我们每个人都是每时每刻越滚越大的雪球，我们自己的过去，还有自身范围以外的过去以及历史上的世世代代，都包含在这个雪球之中。”

弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》0

我猜想，或许 H.D.、塞耶斯、哈里森、鲍尔以及伍尔夫自己，她们在这里寻找的正是伍尔夫敦促女性作家去追求的: 既是字面意义、也是象征意义上的一间独属于自己的房间；一种她们可以按照自己的意愿去爱、去生活、去工作、去写作的家庭生活。我推想，在两次世界大战的岁月里，将她们吸引到布卢姆斯伯里的，正是这样一个地方：这里拥有丰富的文学宝藏，不远处就有大英博物馆阅览室、西区的剧院和餐馆，这里可以容纳新的生活方式，激进的思想在富于变革激情的政治氛围中得以扎根繁盛。

弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》0

“如果想要抵御那些压制思想自由和个体自由的强权，我们必须清醒地意识到，此刻面临生死存亡关头的是什么；先辈经过艰苦卓绝的斗争才为我们赢来思想自由和个体自由，为了守护这些自由，我们又必须付出怎样的代价…只有自由的人才能创造出那些发明和思想创作，正是这些使得现代生活值得一过。”——阿尔伯特.爱因斯坦

弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》0

希尔达所以离开美国来到伦敦，正是为了寻找“思想和灵魂的自由”，并借此建立起全新的自我。她在后来给布莱尔的信件中写道：“要想有所成就我必须逃离。你能看出来吗? 伦敦至少让我感觉到自由。”疏离感有助于诗歌创作;远离家乡，与严厉的父母远隔重洋，让她有勇气去探索自我，或者说，探索想要的那个自我。

弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》0

虽博闻多识，但他平生却从未有过自己的见解。因为一种思想的形成，必须经过对两种或更多已知事实的吸收和转化，而这是上尉没有勇气去做的。

卡森·麦卡勒斯《金色眼睛的映像》0

他能熟练使用三种语言、知晓天文、读过很多诗。然而，虽博闻多识，但他平生却从未有过自己的见解。因为一种思想的形成，必须经过对两种或更多已知事实的吸收和转化，而这是上尉没有勇气去做的。

卡森·麦卡勒斯《金色眼睛的映像》0

为了抵付一切费用，安娜·费奥多罗夫娜把死者的所有的书和所有的东西通通拿走。老头儿跟她吵呀，闹呀，拼着命从她那儿把书夺下来，装满自己所有的口袋，塞在帽子里边，身上到处放书，接连三天就这样带着书跑来跑去，甚至上教堂去的时候也不肯放下。在这些日子里，他神魂颠倒，痴痴呆呆，一直在棺材旁边转来转去，莫名其妙地张罗个不停，一会儿整整死者额上的绦带，一会儿点起蜡烛，一会儿又把它拿走。可见他心乱如麻，思想没法集中。… 最后，棺材盖起来，订上钉子，放在货车上，运走了。我只送了一条街，货车跑得快起来。老头儿跟在后面追，一边大声哭着。由于奔跑的缘故，他的哭声发抖，并且断断续续。可怜的老头儿帽子掉在地上，也不站停下来捡。他的头被雨淋湿了，这时候又刮起风来，刺骨的雨夹雪鞭打着他的脸。老头儿似乎没有感觉到恶劣的天气，哭着从货车的这一边奔到另一边。他那旧礼服的下摆被风吹得飘起来，活像两个翅膀。衣服上所有的口袋里都露出书，他的双手抱住一本大书，紧紧地抱住不放。过路人脱下帽子，画着十字。有些人站停下来，惊讶地望着这个可怜的老头儿。书时不时地从他的口袋里撑到泥泞的路上。人家叫他停下，告诉他书掉在地上了。他把书捡起来，又去追赶货车了。

陀思妥耶夫斯基《穷人》0

瓦莲卡，您为什么这么不幸呢？我的小天使！您哪一点不如她们大家呢！您善良、美丽，又有学问；为什么您的命就那么苦呢？为什么会发生这样的事：好人受冷落，可是对另一个人，幸福却自动找上门来？我知道，知道，好姑娘，这样想不好，这是自由思想；但是我打心眼里说，说句大实话，为什么有人还在娘胎里，命运女神就跟乌鸦似的呱呱地叫，许给他好运，而另一个人却要从育婴堂进人上帝的世界呢？

陀思妥耶夫斯基《穷人》0

办，我要好好地做人，单是出于对大人的尊重，我也要循规蹈矩地做人；我们又可以互相写幸福的信，互相倾吐我们的思想、我们的喜悦、我们的忧愁，假如还会有忧愁的话，我们的生活将会加倍地和谐幸福。我们要读点文学。。我的小天使！我命运中的一切都转变了，一切都变好了。女房东变得比较通情达理，捷列扎变聪明了，连法尔多尼也变得勤快些了。我跟拉塔贾耶夫和好了。

陀思妥耶夫斯基《穷人》0

我头痛，背也微微有些痛，而且我的思想也那么怪，仿佛它们也在痛似的，

陀思妥耶夫斯基《穷人》0

在认识您之前，我的小天使，我是一个孤苦伶仃的人，好像昏睡着，没有活在世界上。那些坏蛋说，连我的外形也是不体面的。他们讨厌我，我也讨厌起自己来。他们说我笨，我也真的以为自己笨。可是当您出现在我面前的时候，您照亮了我整个黑暗的生活，我的心和灵魂都给照亮了；我得到了精神上的宁静，知道自己并不低人一等；就算我外表上没有出众的地方，没有风度，没有气派，然而我毕宽是个人，拿我的心灵和思想来说，我是一个人。可是现在我感到，我受尽命运的播弄不得不否定自己的好品质，我屡遭不幸的打击，终于心灰意懒。您现在了解了一切、亲人儿，所以我含着泪恳求您别再追问这些事情，因为我的心碎了，我太痛苦、太难受了

陀思妥耶夫斯基《穷人》0

不妨试试看，唔，给我们，比如说，更多的自主性，放开我们任意一个人的双手，扩大我们的活动圈，放宽我们的监管，那么我们…我向你们保证：我们立时立刻就请求再把我们监管起来。我知道，你们可能会为此对我大发雷霆、气得跺脚、冲我大吼：“您说的只是关于您自己一个人，只是关于您那些地下室里的少数情况，您没权利说‘我们全都’。”先生们，少安毋躁，我可不是用这个全都来为自己开脱。我正是在说我自己，毕竟我只能把我的生活推向极端，而你们连推到一半都不敢，还把自己的胆怯当做是理智，并自欺欺人，以此自慰。这么说来，我，还比你们要更“活”一些。请更聚精会神地看看吧！毕竟我们都还不知道，所谓的活生生现在生活在哪里，它又是什么，该怎么称呼？你们不给我们书，也不管我们，那我们立刻就会乱作一团、失魂落魄一我们将不知道要往哪走；不知道守什么规矩；不知道该爱什么又该恨什么；不知道该尊重什么又该蔑视什么。我们甚至会认为做人一做一个真正的、有自己的血肉的人都是一种负担，我们会因此而羞愧，把这视为耻辱，并且一心想成为某种从来不曾有过的所谓的普通人。我们都是死胎，甚至早就不是诞生自活的父亲了，这让我们越来越喜欢。我们正渐入佳境。很快我们就会臆想出，我们是通过某种办法从思想中诞生出来的了。不过，够了。我不想再写《地下室手记》了…

陀思妥耶夫斯基《地下室手记》0

我胆怯的幻想却是那么沉闷，单调得近乎庸俗，幻想是阴影的奴隶，思想的奴隶，是第一块浮云的奴隶；浮云会突然遮住太阳，用忧郁压抑真正的彼得堡人的心

陀思妥耶夫斯基《地下室手记》0

新的思想，新的印象，一下子源源不断地涌进我的心田，越是让我不安、令我羞愧、要我费思量才能领会的印象，越招我喜爱，越能甜蜜地震撼我的整个心灵；这些印象蜂拥而至，压在心头，使我无法平静，某种奇特的纷乱繁杂的情况搅乱了我的整个身心。但是，这种精神上的重压不可能，也没有能力将我完全击垮；我太爱幻想，这倒拯救了我。

陀思妥耶夫斯基《地下室手记》0

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