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    • 句子抄所收录关于"思想"的句子：本页收录的思想的句子/关于思想的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写思想的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    “人生是螺旋上升的”这句话，不知道是谁最先说的，确实是很形象，只是没有提到上升的幅度很小、速度很慢。过往的人生总是重重复复，交往过的人也重重复复，只是每次换了名字和样子而已。实际上人们没有个性这种东西，只有和你的关系。比如你交了一个女友，然后渐渐发现，她竟然越来越像你的上一个女友。当你为此震惊的时候，你可能只是误会了：你的两个女友并不相似，只不过她们都扮演了“你的女友”，而这个角色塑造了她们，把她们共同的方面呈现给你，就像不同的演员在不同的影视作品里扮演同一个人物时，他们的表现肯定有很大的共同之处。当你意识到这点之后，你就可以蛮有把握地声称，你的下一个女友也将和现在的女友相差无几。从你交上第一个女友时起，你其实已经在和最后一个女友交往。你到了一个新公司上班，看到新的上司和同事，不用说，他们很快会变成你以前的上司和同事。你已经可以预料会被怎样对待，你可以预言将经历些什么，因为他们只是你的人生的演员们。你终于领悟到这个世界的结构：这些人都是以你为圆心的圆，他们的半径就是和你的关系。自然了，同样的半径上可能重叠着很多个圆，这不是一组平面的图形，而是你螺旋上升的人生的一个切片。难怪人们羡慕那些头脑简单的人，因为他们的
    胡安焉 《我在北京送快递》
    你终于领悟到这个世界的结构：这些人都是以你为圆心的圆，他们的半径就是和你的关系。自然了，同样的半径上可能重叠着很多个圆，这不是一组平面的图形，而是你螺旋上升的人生的一个切片。难怪人们羡慕那些头脑简单的人，因为他们的目光不穿过表象，他们的思想不抵达实质。他们度过的每一天都是全新的一天，他们认识的每个人都是陌生人。他们把同样的痛苦和快乐经历了无数遍，每一遍都像是初次经历。
    胡安焉 《我在北京送快递》
    但是他开口的第一句话的确是我没有想到的。他问我：“你父母同意了吗？”时年我已经二十九岁了，自认为已经过了做事情需要父母同意的年龄。对于这个问题，我感到十分困惑。也许在他的认知里，一个农村女子辞掉体制内的工作是一件会影响整个家庭的大事；又或者，也许我们的社会，或者说我所工作的那座边境小城的文化体系里，一个单身的女子辞掉工作，是需要“管理者”，也就是父母同意的。 事实上，在长时间的成长和工作阶段，我经常感觉自己没有被当作一个独立的人对待。我很惧怕集体的概念，我是一个完全无法融入集体生活的人，适应集体对我来讲真的太难了。读过加缪的《异乡人》之后，我对此尤其有更深的体会。集体，尤其是我见过的集体，是一种非常分裂的存在，它要求你与众不同以便“创新化”“多样化”，同时它要求你不能与众不同，必须“思想统一，服从安排，听从指挥”。
    扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》
    要做一个快乐的人，能掌控自己的思想、开始按照自己的规划过生活，你就需要非常高的门槛，才能容许自己表达哀伤、痛苦或不满。
    威尔·鲍温 《不抱怨的世界》
    从她多年独身，又身为家庭女教师的生活中，已经形成了一种强烈的女权主义思想。凡是听过她讲话的人都不会怀疑，对于威廉姆斯小姐来说，男人就是敌人！波洛说：“你对男人颇有微词啊？”她冷冷地回答道：“男人已经拥有了这个世界上最好的一切。我希望不要总是这样。”
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    家其实不限于空间，家更是一种时光，一种油然的心绪。此时与此地，可以清理你的秘密，不拘一格地思想，想入非非，正如你可以随意躺倒，肆意欢叫，不必再让微笑堆痛你的脸。你可以独享你的心情，独享你的智慧和想象，因而家又忽然地可以穿越四壁，山高水长，无边无际地铺展。
    史铁生 《自由的夜行》
    现在我知道的是，比训练更重要的，还有基于自我特质的探索。只有确信自己的特质不是需要被改掉的缺点，才有可能发挥出特别的创意。103
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    保罗的异端思想在于混淆基督神性的微妙区别之处，也就是圣父和圣子绝对是“本体同一”（Homoousia），而不仅是“本体相类”（Homoiousia），如果对这个问题有不同的看法就是异端。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    金钱的价值在于用来表示人类的需要和财产，如同创造文字是用来表达人类的思想，这两种制度使得人性的力量和情感，能够发挥积极的作用，有助于达成所订定的目标。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    欧洲被分割成许多独立国家，但却依靠宗教、语言和习俗方面的大致相似而彼此联系在一起的情况，对人类的自由起了一定的推动作用。现代的一位暴君，尽管在自己的思想中和在人民群众中听不到反对他的呼声，但看一看别的国君的作为、对马上遭到指责的戒心，同盟国的劝导和对敌人的恐惧，都使他不能不稍稍有所收敛。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    我们的思想方法总习惯于把认识的休咎和宇宙的变异联系在一起，因而这一历史上的黑暗时期便被装点着一连串的水灾、地震、非同一般的流星、反常的天昏地暗，以及其它许多信口编造或夸大其词的灾异。但有一次长时间存在的普遍的饥荒可确曾为害甚烈。这自然实际是既彻底破坏即将到手的产品，更使未来的收成化为乌有的长期掠夺和压榨的必然结果。饥荒之后，一般总必会继之以瘟疫，这是由于食物短缺和饮食不洁所致。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    日清从来不只是一家公司，做方便面也从来不只是一项产业。安藤百福的三句格言成为一种生活哲学：食足世平。明智饮食美丽健康。创新食物造福社会。安藤百福对他所宣扬的思想身体力行。直到去世前，他几乎每天都吃最原始口味的元祖鸡汁方便面。尽管怀疑者指出，方便面都是脂肪、盐和味精做的，但他看上去精神矍铄，充满活力。亚洲的海底堆满了方便面的塑料杯，但这不是他的错。与此同时，他的电视广告宣示着方便面的意义：当全世界的人都开始吃方便面时，壁垒烟消云散，孩子们开怀大笑，人与人彼此相爱。只要有机会，人们就想捧着热气腾腾的杯面，大快朵颐，一切自由革命由此而起。2006年，一名日本宇航员在“发现号”航天飞机上啜食一盒便利真空包装的安藤方便面。安藤出现在电视广告上，身体失重，面带微笑，完成了他的教化。
    基斯·科尔克霍恩 《讣告》
    虽然无人质疑他是世界级的艺术家，但有些民族主义情绪狂热的日本人，怀疑他是否太崇拜西方思想了。面对这种责难，黑泽明会指一指自己的古董收藏：与日本漆器并立的，是法式玻璃器皿。两种都很美。他说，日本和西方，在他的头脑中共存。
    基斯·科尔克霍恩 《讣告》
    我早已习惯于认为我们称之为梦的东西乃是一种半现实，有可能变为现实，是对现实的一种预见及其端倪初露；也就是说，它们以一种非常模糊、稀释的状态容纳比我们自夸的清醒生活更多的纯现实，反过来，我们的清醒生活其实是半睡眠状态，是一种邪恶的昏昏欲睡状态，真实世界的声音和景观以怪异的伪装渗入其中，流到思想的范围之外去。
    弗拉基米尔·纳博科夫 《斩首之邀》
    如果我确实需要选择一个同类心灵，我肯定会选择那位伟大的艺术家[卡夫卡]，而不选乔·赫·奥威尔或其他图解思想的流行作家和政论小说作家。
    弗拉基米尔·纳博科夫 《斩首之邀》
    与其说我因读书而知道了这些人，毋宁说这些人原本就在一个个由书本打造起来的世界里，不意见却被我发现了。有些时候，不同书本里不同的人在同一个问题上会争吵，但是他们各自的时空相去太过遥远，互相没能争吵起来。而我的阅读一旦介入，却自然而然能使素昧平生的两种思想、两般态度、两个信念闹的不可开交起来。另一方面，即使是拥有同一个生命历程的家伙一旦出现在不同的书本里，往往也跃跃欲试着要斗嘴或打架。
    张大春 《城邦暴力团》
    堂，就是从庵堂而来。老漕帮人丁住的地方的确是叫庵堂。可发展到后来，这庵字变作安字，庵清成了安清；堂也不再专指住所地方，而成了组织上的一个单位。总而言之，一个小势力单位，就称一堂。这堂若发展起来，招募的人丁多了，就可以衍出分堂，自便成为总堂。总堂是不能径行升格的，要有老爷子的指示——正式的名称是“旨谕”。老爷子视帮会整体发展需要，可擢升某总堂的地位，谓之“立旗”，一旗之下设多少总堂亦无定数。这个“立旗”的制度是漕帮从天地会那里搬借过来的，老漕帮里较保守的人士并不十分赞同。不过，旗主以下皆称“外三堂”，总旗主以上皆称“内三堂”。在老爷子和总旗主之间还有维持帮内法制和监察的编制，也就是掌礼仪的尊师堂、掌刑罚的护法堂以及掌思想教育的正道堂。合内、外及尊师、护法、正道，都为九堂。至于三代，则仅是个虚称，大凡是以光棍为中心，上有师、下有徒，便是三代。
    张大春 《城邦暴力团》
    阅读时，我们接受不了文字所表达的全部含义。我们的思想嫉妒他人的思想。我们的思想每时每刻都在歪曲他人的思想，因为我们身上没有同时兼容两种气味的地方。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    我们每个人都朝前方驾驭自己的思想，一如用绳子牵着猴子漫游。而你在阅读时，你前方往往有两只猴子：你自己的猴子和他人的猴子。更要命的是一只猴子和一只鬣狗同时出现。如何去喂养它们，你去费脑筋好好安排吧，鬣狗的饲料和猴子的饲料可大不一样……
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》
    两个男人各自扯紧绳子的一头，将系在绳子中间的美洲狮拴住，想像一下这场面吧。倘若他俩欲相互靠近，美洲狮便会扑咬他们，因为绳子会松开；必须将绳子用力拉紧，便使美洲狮留在他俩之间等距离的位置上。同理可证，作者和读者很难相互靠拢：他们各自拉住自己一方的绳子的头，而他们共有的思想却被紧紧拴住。假如我们问美洲狮，也就是问问思想，它对那两位怎么看，它也许会这样回答：这两个可以用于饱餐一顿的猎物各自拉紧了绳子的一头，拽住了一件他们并不能吃下肚去的东西。
    米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》

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