西方思想的谬误在于将时间视为一连串先后发生的事件;他更愿意将时间视为一个持续不断、没有尽头的过程,一系列“相互融合渗透,彼此间没有明确界限的”变化。他将这个概念称为“绵延 laduree”。哈里森立刻为这一概念所吸引,认为这一概念在俄语的未完成式中有所体现。她写道,“绵延”表明我们是比自身更为宽广的事物,我们同时包含着现在和过去,在某种方式上也是彼此的一部分:“我们每个人都是每时每刻越滚越大的雪球,我们自己的过去,还有自身范围以外的过去以及历史上的世世代代,都包含在这个雪球之中。”
年轻时,寂寞是常态,你还没有那么强的社会资源,独处的时间会占大多数。
李尚龙 《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》0
李尚龙 《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》0没有时间迎合他人或者感伤。
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0苏联历史上最危险的流浪者——托洛茨基。
刘子超 《失落的卫星》0
刘子超 《失落的卫星》0萝ト溪滕家橘子园,大清早就有十来个男男女女,爬在树桠间坐定,或用长竹梯靠树摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上,一面谈笑一面工作。天天不欢喜上树,便想新主意,自出心裁找了枝长竹竿子,竿端缚了个小小捞鱼网兜,站在树下去搜寻,专拣选树尖上大个头,发现了时,把网兜贴近精子摇一两下,橘子便落网了,于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手,在树桠间爬来转去很费事,且大大小小都得摘。天天却从从容容,举着那枝长竹竿子,随心所欲到处树下走去,选择中意的橘子。且间或还把竹竿子去撩拨树上的嫂嫂和姊姊,惊扰他们的工作。选取的橘子又大又完整,新个人见得特别高兴。有些树尖上的偏枝的果实,更非得来办不可,因之这里那里各处走动。倒似乎比別人忙碌了ー丝可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓,就不顾工作拿了那个网兜如飞跑去追捕蜻蜓,又似乎闲适从容之至。
沈从文 《长河》0
沈从文 《长河》043第一章 历史、人和时间1、历史学家的选择涂尔干时代的社会给历史留了一席之地,只是为了把它置于人文学科的寒酸角落。历史的意思,在问世两千余年以来,发生了很大的变化,就像一切真正有活力的术语的命运。442、历史学和人历史学是“关于人"的科学。人们有时候说:历史学是关于过去的科学,我觉得不够确切。首先,认为过去可以成为科学的对象的看法是荒谬的。历史产生了必要的分类。堤坝建造、航道改线、沼泽排干都加速了海湾的淤塞。46有人就有历史。历史学的对象本质上是人。跟准确的说,复数的人。47历史是关于人的知识。对自然事实的表述与对人类思想的表述之间最大的不同,就是宣工的工作与弦乐器制作者的工作的差别。3、历史时间历史是“关于时间中的人”的科学。对于很多科学而言,时间几乎只是一个尺度。48然而,真正的时间本质上是连续的,也处于永恒的变动中。4、起源的偶像49历史学中总存在一种对起源问题的执着。起源仅仅是开端吗?起源是否是原因呢?在日常用语中,起源是有解释作用的开端,但认为起源足以提供解释,含糊和危险由此产生。所有思想伟人都有胚胎情节。50德国浪漫主义最初是与某种生理学同时产生,他们相信精子或卵子中能发现成年时的缩影。在宗教史中,关于起源的研究一开始就占有主导地位。当然,人们可以设想一种与历史完全无关的宗教体验。基督教本质上是一种历史宗教,信仰的源头也是信仰的基础。51起源的幽灵可能只是价值判断怪癖的变体。要对当下的宗教现象做出正确的解释,就必须认识到,关于起源的知识是不足以做出解释的。即使人们认为一种传统原封不动,但传统的维持始终需要理由来支撑。宗教信仰完全是个牵涉人类环境的问题。橡树从橡栗而来,但只有在遇到有利的环境和条件时,橡栗才能成长并成...
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0








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