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    我不赶时间的时候尽可能走路，这使我脚踏实地。
    不懒于思想，这使知识活用。
    我不妄想，迫使心清心明。
    我避开无谓的应酬，这使承诺消失。
    我当心的去关爱他人，这使情感不流于泛滥。
    我苛刻的对待往事，这使人不必缅怀太多过去。
    我漠视无谓的闲言，这使我内心宽畅。
    我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
    我很少开口求人，这使我自由。
    我不欠钱，这使我心安。
    我让人欠我的钱，这使我做傻瓜。
    三毛 《随想》
    艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
    林语堂 《生活的艺术》
    一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
    林语堂 《生活的艺术》
    凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
    林语堂 《生活的艺术》
    所以，我们现在要看一看中国整个民族的思想所理解的一种哲学和生活艺术。我以为不论在好的或坏的意义上，世界没有一样和它相象的东西。因为我们在这里遇到一种完全不同的思想典型所产生的一种完全新的人生看法。任何一个民族的文化都是它的思想的产物，这句话是毫无疑义的。
    林语堂 《人生的盛宴》
    唉，难道我是制造孩子的机器吗？我已经有了两个孩子，不需要继续生育了，他假使真的爱我，应该视我的孩子如他自己所养的一般……然而，世界上哪有这种理想的男人呢？他们都是胸襟狭窄的，他们都是思想陈旧的，他们不能无目的地爱一个白胖聪明的好孩子，除非他能自信这个孩子身上有他自己的血统关系存在。唉，多愚蠢的想法呀。一只极细致的精虫，能够决定极慷慨的父爱与否，真是太笑话了。假使他是真爱我的，他定会推爱到我所爱的孩子；假使他不，那一定是假的！一定是假的。
    苏青 《结婚十年》
    这时候 我似乎感到世界在变了，季节在变了，人在变了，当时我认为我的思想和情感也在变了，出现在我面前的，是我认识过的女性中最美丽的人。
    李樯 《黄金时代》
    我觉得文人的性质颇不好的，因为他们知识思想都较为複杂，时而又处在可以东倒西歪的位置，所以坚定的人是不多的。
    李樯 《黄金时代》
    不错，我要飞，但与此同时我觉得，我会掉下来。
    李樯 《黄金时代》
    这时候 我似乎感到世界在变了，季节在变了，人在变了，当时我认为我的思想和情感也在变了，出现在我面前的，是我认识过的女性中最美丽的人。
    李樯 《黄金时代》
    我觉得文人的性质颇不好的，因为他们知识思想都较为複杂，时而又处在可以东倒西歪的位置，所以坚定的人是不多的。
    李樯 《黄金时代》
    他们是年轻人，在最有活力的年纪想要改变世界，最终却被世界改变
    李樯 《孔雀》
    思想是伟大的，但是信奉这思想的人不见得都伟大。
    陀思妥耶夫斯基 《群魔》
    他像任何一个标新立异的人一样，需要听众，而且还需要一种感觉，即他在履行思想宣传的崇高职责。
    他善于触动朋友的心弦，在朋友的内心引起最初的，还颇为朦胧的忧伤，有的人一旦品味了，体验了这些悠远，神圣的愁绪，以后就再也不会拿它去换取廉价的满足了。也有一些人爱惜这种闲愁胜于最甜美的满足，即使后者是有可能得到的。
    陀思妥耶夫斯基 《群魔》
    学问，和生活似乎没多大关系。在衙门里作事用不着学问。思想，没有行为，思想只足以使人迷惘。最足以自慰的是自己的心好，可是心好有什么标准？有什么用处？
    老舍 《离婚》
    他越看不起自己，越觉得不认识自己，“到底会干些什么？”他问自己什么也不会。学问，和生活似乎没多大关系。在衙门里作事用不着学问。思想，没有行动，思想只足以使人迷惘。最足以自慰的是自己的心好，可是心好有什么标准？有什么用处？好心要是使自己儒弱，随俗，敷衍，还不如坏心。
    老舍 《离婚》
    茶馆总是人们谈论政治的地方，各种社会集团试图利用它们为其服务。在那里，国家竭力实施社会控制，精英传播改良思想，普通民众谈论政府政策，发泄对现实的不满等。
    王笛 《茶馆》
    酒方新文化史的发展是有一定的理论渊源的，如A.葛兰西（Antonio Gramsci）的文化霸权与庶民文化理论便有着泛的影响。他认为取得文化霸权的关键是看革命党能否成功地把新的文化观念传播到民众之中，但他也认识到，新旧文化经常交叉重叠，很难明显划分，因此工人阶级的“新思想”和“新文化”不可避免地以新旧杂存的形式显示出来。
    王笛 《茶馆》
    晚清以降，地方戏更成为一个政治的热题。改良精英和政府官员认为，戏曲可以提供娱乐，推进文明进程，以及提高道德水准。他们利用这个大众娱乐形式来传播正统思想和国家意识，以对民众施加影响。
    王笛 《茶馆》
    在帝制中国的环境下，乡约作为一种思想控制方式，对农民产生实质的道德影响。讲圣谕的活动反映了大众娱乐和政治变化之间的关系。我们看到了统治者和地方精英怎样通过灌输官方的思想意识来影响中国的下层民众。 第二，城市生活的繁荣依靠手艺人、小贩和商人。 在中国城市中，工匠占了相当大的比例。他们从事丝织业、制陶业、造纸等。家庭经营的手工业，虽然规模很小，但是十分普遍，是传统经济的基础，分化出许多不同的工种，内部分工细密，专业化程度高，主要依靠家庭技艺的传承，以及严格的师徒传承制度。还有很多手艺人带着工具在街头游走，在街头巷尾大声吆喝，招揽顾客。这些街头手艺人为居民的生活提供了极大的方便。 小商小贩是传统城市繁荣的表现。
    王笛 《碌碌有为》

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