亚里士多德区分了自由人选择的三种生活方式,自由,即完全从生存必需性和生存必需性所从出的关系中摆脱出来。自由的前提条件就排除了所有主要目的在于维生的生活方式——不仅包括劳动的生活(劳动是奴隶的生活方式,为了活命,他忍受必然性的强迫和主人的统治),而且包括自由的手艺人的制作生活和商人的敛财生活。简言之,任何人自愿地或非自愿地为了他全部或暂时的生存,丧失了他运动或活动的自由倾向,就都被排除在了自由生活之外。而另外三种生活方式的共同点是它们都关注“美”,即关注既非必需又非单纯有用的东西,在享乐生活中,美的事物是用来消费的,在致力于城邦事务的生活中,卓越产生了美的行为,在探索和沉思永恒事物的哲学家生活中,永恒的美既不会因为人们的交往而生成,也不会因为人们对它们的消费而改变。
我这是在向人类求爱,也是我对人类最后的求爱。我对人类充满恐惧,却没法让自己对他们死心,然后放弃。于是滑稽就成了一根细线,维系着我与人类的联系。表面上,我对人总是笑脸相迎,可在我内心里,却是在为人类拼死拼活,以高难度的动作汗流浃背地提供最周详的服务。
太宰治 《人间失格》1
太宰治 《人间失格》1玛拉的哲学是,她随时都会死。悲惨的是,她一直都没死。
大卫·芬奇 《搏击俱乐部》0
大卫·芬奇 《搏击俱乐部》0所有深奥的东西都喜欢面具:最深奥的东西甚至憎恨外形和相似。
尼采 《天才的激情与感悟》0
尼采 《天才的激情与感悟》0就算平常的景象
只要换一个角度
就是另一个世界了
佚名 《一禅小和尚》0
只要换一个角度
就是另一个世界了
佚名 《一禅小和尚》0最典型的例子,就是美国殖民协会了。他们是由一些最积极废奴的人组成的一个民间组织。这个组织成立于1817年,他们的目标就是筹募经费,用这笔钱先是赎买黑奴,把他们从奴隶主手中救出来,然后帮助解放了的黑奴和自由的黑人回非洲。不仅支付他们的路费,而且在西非帮助他们在那里建立一个自己的国家。这就是在整个非洲,唯一的一个没有受过殖民统治的国家,利比里亚。尽管那里有成分非常复杂的土着,但是,这个国家就是由这些“美洲黑人移民”建立起来的,官方语言为英语。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0对于这个难题,阿伦特也没有给出完整的解决方案。但她提出了一条线索,她提示我们:尽管这件事很难,但仍然有人做到了。那我们就去看看这些人是如何做到的,从他们的身上寻找启示。 阿伦特提到过两个例子:第一个是一名普通的德国士兵,名字叫安东·施密特。他虽然没有多大权力,却尽了自己的力量帮助犹太人逃亡,为他们提供可以逃命的证件和交通工具,最后这位士兵被纳粹逮捕,审判处决了。另一个例子是集中营里的一名医生,名叫弗朗兹·卢卡斯。为了救助奥斯 维辛的囚犯,他从党卫军的药房里偷药品,用自己的钱给囚犯买食物,想方设 法从毒气室中救下一些人。战争结束后,他也被送上了审判纳粹的法庭,当艾 希曼这样的人在大言不箭地为自己辩护时,卢卡斯医生却认为自己是有罪的。他说他无法从集中营的经历中平复自己。阿伦特问道:士兵施密特和医生卢卡斯这样的人,他们与艾希曼的区别究据施密特的朋友说,他是一个寡言笨拙的男人,没有什幺哲学气质,也不竟在哪里?怎幺看书读报。纳粹审判施密特的时候,他的律师为他辩护说,救助犹太人是为了给国防军保存劳动力,但施密特本人却否认了这个辩护理由。他坦言自己帮助犹太人就是为了拯救他们的生命。结果施密特被判了死刑。临刑之前,他给自己的妻子写了最后一封信,信中写道:“亲爱的妻子…请原谅我,我只是作为一个人类来行事,我不想伤害别人。”阿伦特认为,施密特和卢卡斯这样的人始终要求“忠实于自己”,他们做出独立判断的前提是始终保持“与自己相处、与自己交谈的倾向”。他们选择不作恶,不是为了服从于纳粹之外的某个戒律,而是因为他们无法接受作为杀人犯的自己,他们不愿意与这样一个自己共存。为此,他们甘愿承受危险、甚至付出生命。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0那女儿被迫降生于这个荒谬的世界,成为某人的孩子。即使如此,我还是谢谢你生下我!这条命是你给的!多亏有你,我才能活在这世上!在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界,身为一个人,我旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由。妈妈,我要活下去!我要杀了你,杀了自己,然后活下去!我要渴求,争夺,给予,然后活下来!我会挺身而战,直到你给的这条命消失为止!”
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0伯林想强调的是,积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性,更要对其保持警惕。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0



句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号