在战争中,你的双眼会更加专注,你的感官更加警觉,你的思路也会更加清晰。你能发现任何蛛丝马迹,察觉每一种气味、每一个声音、每一样味道。只要你足够聪明,在这里你对存在的研究可以胜过任何一位哲学家;你对人心的探寻也可以胜过任何一位心理学家,因为在这里,你会比在和平时期、和平国度对其产生更加透彻、深入的理解。假如你是一名猎手、一名赌徒,你一定乐在其中,这种兴奋是你在任何一片丛林、冰原或任何一张轮盘赌的桌边都体会不到的。
你的善良和恶毒都不够纯粹 所以痛苦.
佚名 《佚名》3
佚名 《佚名》3有人宠,有人爱,才有资格任性,才敢对自己的生活不负责。
而我早已失去了这种资格
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1
而我早已失去了这种资格
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1一个社会欣欣向荣的时候,启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候,民众在心理上感到恐慌,更容易敌视自己不熟悉的观念。苏格拉底的审判就发生在这样的时候。希腊是古代世界里最开明的,雅典的言论自由尺度尤其宽松。但自由的限度始终存在,更切旨的是,这个限度因时而异——有论者注意到,迫害时代和伯罗奔尼撒战争差不多完美重叠。穷理无禁区,政治有禁忌,哲学的小众特点对哲学起到保护,而当哲人介入公众生活的时候,哲学与政治的冲突就变得明显了。政治共同体,尤其是希腊城邦这样的共同体,需要某种“公认智慧”才能存续。哲学以何种方式言说为宜,在苏格拉底的学生柏拉图那里,成为哲学本身的一个主题。
陈嘉映 《希腊别传》0
陈嘉映 《希腊别传》0吉本对史学工作的本质,有相当现代的看法:历史工作不只在考订琐碎的史实或编纂枯燥的年鉴,历史家的目标是要把复杂的史实建构成一个可以理解的“系统”,一个理想的历史家,既不是考古学家(antiquarians)或博学之士(erudites),也不是编纂学家(compliers)或年鉴学者(annalists),而应是一个能够从建构出“哲学的”历史叙述的“历史家”。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
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