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    “每逢法国与德国故事遵循相同的模式，德国就偏向神秘、超自然与暴力，法国则一股脑转向农村，主角在农村能够尽情展现耍诈的才能。”（p56）
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    “法国民间故事不说教，也不归纳道德命题，而是展露这个世界的无情与危险。”（p54）
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    卢梭教导他的读者彻底“消化”书本，务必使文学融入人生。服膺卢梭主义的读者埋首于印刷品，在印刷天地里恋爱、结婚，接着养育小孩。他们当然不是对书籍反应热烈的第—批读者。卢梭自己的阅读显示他深受加尔文教派传统那种狂热的、个人的宗教情操的影响。他的读者群很可能把宗教阅读的旧风格应用在新的材料上，特别是小说，而宗教读物和小说在以往是无法并存的。这里头也许有当今的读者回应尼采或加缪甚至于通俗心理学所表现的那种灵光
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    我强调诠释，因为我了解历史就像其他的人文学科，本质上都是在进行诠释。历史无非是要理解别人如何理解人类所处的情境。
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    虽然每一个故事都坚守同样的结构，传统不同则版本有别，产生的效果也完全不一样——意大利的版本富喜感，德国的版本以恐怖著称，法国的版本特具喜剧效果，英国的版本逗趣。
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    而且，文学法国向来是男性的天下。知名的沙龙却是女人主持的，因此她们在警方的档案中也占了一些篇幅。就像她们当中名气最响亮的格拉菲尼夫人（Mme de Graffigny），女性作者通常是在守寡或与丈夫离异之后转而写作。她们大多数有足够的钱财独立生存。教师有两位。其中一位叫布尔蕾特（Charlotte Bourette），有“饮料缪斯”的美称，顾名思义正是经营一家饮料店，另一位是高级妓女，名叫圣法莉耶小姐（Mlle de SaintPhalier）。报告中记叙这位高级妓女，读起来简直就是一篇小说摘要。她的父亲是巴黎的马贩，她本人离开父亲之后，为人帮佣，主人是个富裕的金融家。主人家的少爷诱骗她失身，软硬兼施带她离家出走，少爷被父亲抓回家。这位父亲强迫他娶了一个比较门当户对的女孩，任凭法莉耶小姐流落街头。警方遇到她的时候，她已经是个情妇，和女演员厮混在一起，即将出版她的第一本书《皮夹归原主（Le Portefeuille rendu），题献给蓬巴杜夫人。
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    每一层地狱里都有一位天使，问题是你如何遇见他。
    王鼎钧 《讲理》
    “反语之法，乃不得已而用之”，所谓不得已，是有话不便直说，只好绕弯子，年轻人没有分寸，很可能流为轻佻儇薄。“教学如扶醉人，扶得东来西又倒，吾兄谅必有此经验也。”
    王鼎钧 《讲理》
    感情不等于事实，意见也不等于事实。人皆有死，这是事实，说人应该及时努力，或者应该及时行乐，那就是意见了。
    王鼎钧 《讲理》
    我们评论是非，说这个错，那个对，说这个该得奖励，那个该受责备，最要紧的是先弄清事实。如果对事实真相并不完全了解，你下的判断就可能是错的。两个人打架，你得先弄清楚他们为什么争吵，怎样由争吵演变成打架，谁先动手，然后才可以发表意见。否则，你说甲方错了，可能冤枉了甲方，你说乙方错了，可能冤枉乙方。冤枉人家，就是制造不公平，我们不可以去制造不公平。
    王鼎钧 《讲理》
    我以前说，写论说文先有一个是非判断的句子，接着列举证据，用算术公式表示，是 3=1+1+1。现在把排列的次序换了一下，写成1+1+1=3，也就是先列举证据，后建立是非判断。
    王鼎钧 《讲理》
    描写是一种能力，这能力通常是由练习中得来的。练习少不了模仿。描写是把一种景象用文字移到纸上，所要克服的困难，就是怎样把物象变成文字。传统的办法是看人家怎样写。
    王鼎钧 《讲理》
    看了上面的例子，就可以发现论文的肌肉，有时候是说明，有时候是记叙，当然，它也可以是一种议论。
    王鼎钧 《讲理》
    这位彭先生不是为了你们爱听故事而说故事，他是主张“不要怕难、只要肯学”而说故事，他用故事帮助他论说。故事怎么会帮助论说呢，因为故事都有含义，故事引起我们的情感活动，听完了故事，我们开始理智活动，你听完故事以后照例要想一想，这一想，找到了它的含义。
    王鼎钧 《讲理》
    我化作萤火虫，以我的一生，为你点盏灯。（郑愁予：《小小的岛》）
    王鼎钧 《讲理》
    （P271）学习理性的思考，将来论说文可以永不再写，理性的思考却伴随一生。这个社会太缺乏理性了！
    王鼎钧 《讲理》
    （P230）我们向人家要事实的时候，别人往往给你的不是事实，是他的意见或感情！你如果把他的意见或感情当作事实，大写论说文，你很可能错了！
    王鼎钧 《讲理》
    （P228）记者、法官、史家，这三种人受过特别的训练，能运用专门的方法。虽然如此，记者仍然可能报道错误，法官仍然可能造成冤狱，史家也不能完全避免误断。想想看，我们下笔论事，怎可不深重，怎可不细心！
    王鼎钧 《讲理》
    （P201）人人各有所偏，你把所有的偏见搜集起来合成一个“全。这就是抽样调查想做的事情。
    王鼎钧 《讲理》
    （P194）听众人的意见，就可以避免偏见，或者减少偏见。
    王鼎钧 《讲理》

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