因此这部著作的开篇辞是很沉重的。这是一个在悲剧情境中探讨的严肃论题。不过,马克·布洛克很快就再度发现并诉说着历史的一个优点:它“可供消遣”。在认知的愿望发生之前,历史受“天真的兴趣”的刺激。一旦好奇心和历史传奇恢复了声誉,它们便可从一个无疑处于边缘的位置上为历史学服务:大仲马(Alexandre Dumas)的读者可能就是“潜在的历史学家”。因此,为了写出漂亮的历史,为了传授历史、使人热爱历史,我们就不应该忘记,历史除了“必然存在的艰辛”,还有“独特的美学愉悦”。同样,除了与学术和历史学研究必然相连的严格性,历史也有“认识独特事物的乐趣”,由此得出的一个见解我认为至今仍很恰当:“我们切不可抽离学术中的诗意成分。”不过应更深入地理解马克·布洛克。他并没有说历史是艺术,历史是文学。他说得很清楚,历史是一门科学,不过这门科学的特点之是它的诗性。这既是它的弱点又是它的优点,因为这样它就不会简化为抽象的概念、法则和结构。
一夜清霜,染尽湖边树。
陆游 《蝶恋花·禹庙兰亭今古路_》0
陆游 《蝶恋花·禹庙兰亭今古路_》0万亿化身,罗刻满山,鬼斧神工,骇人心目。一如来,一世界,一翼,一花,一叶,各具精严,写不胜写,画不胜画。后顾方作无限之留恋,前瞻又引起无量之企求。目不能注,足不能停,如偷儿骤入宝库,神魂丧失,莫知所携,事后追忆,亦如梦入天宫,醒后心自知而口不能道,此时方知文字之无用了!
冰心 《佚名》0
冰心 《佚名》0时易失,心徒壮,岁将零。
张孝祥 《六州歌头·长淮望断》0
张孝祥 《六州歌头·长淮望断》0我们的历史老师雷尔密特先生,只用了两堂课就使我们赞赏不已,他给我们展示了一些断手或是切唇的照片,而这些人是因为偷窃或是抽烟根据《古兰经》的戒律被处以极刑的。然而,他并不是以恐怖电影的形式放给我们看。这真的很激动人心,在接下来的一堂课我们注意力都很集中,而接下来的内容主要是让我们提防人类的疯狂,却并不是要特别提防伊斯兰教。
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0我们街上人谈历史,三皇五帝到于今,只知道一些粗略的线条,历史学家貨通史,也是给出些大的线索,但是他掌握很多细节,即使有些说法跟我们的看上去差得不多,其实会有微妙的区别,在关键的地方,我们往往失之毫厘差之千里。我们做研究,大一半功夫都在细节上,虽然我们也需要始终保持住大的线索。
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0不管怎样,他的话语在那一瞬间令深藏不露的各种乌托邦的大众起源显现出来,无论这些乌托邦是学者笔下的还是民间流传的,而它们常常都仅被视为纯粹的文学实践。或许,那幅关于“新世界”的图景,事实上却拥有一个甚为古老、与关于某个遥远的繁荣时代的神话传说紧紧联系在一起的内核。换言之,它并未打破那种人类历史周而复始的观点,而在一个目睹了文艺复兴、宗教改革和新耶路撒冷等众多传奇形成的时代,这是一种十分典型的观点。这些都是不能被排除的。但依然存在的一个事实是,关于一个更加公正之社会的图景,被有意识地投射到了某个非末世论(noneschatological)的未来中。这不是一个人子(Son of Man)高居云端之上的未来,而是像梅诺基奥这样的人类——他曾经徒劳无功地试图说服的蒙特雷阿莱的农民们——通过自己的斗争,成为这个“新世界”的开创者和主人的未来。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0






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