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    我把哈勃望远镜在二〇〇三年至二〇〇四年拍摄的照片拿给祖母看。天文学家们称它为“超深空”。散发着橙、紫、蓝、白色光芒的星系看起来就像散落在黑色背景上的宝石。“这是一百三十亿年前宇宙的样子。”“什么意思？难道我们现在看到的是遥远的过去吗？”“是的。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    我一直不能理解，这样的人竟然也能写文章，也能在大学里教学生们文学。他对他人的痛苦产生过哪怕一次共鸣吗？
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    祖母坐在餐桌前，脸上的神色看起来很高兴。吃完饭，她和我都往碗里倒了些水喝。最后我把碗放进碗池，冲了咖啡回到客厅，发现她正站在阳台上望着快要成为满月的月亮。“您要不要用这个看？” 我指着客厅一角的望远镜说。祖母点点头，从随身携带的包里拿出老花镜戴上。 “我眼睛不好……”“用这个看的话，可以非常近地看到月亮。”我打开电源，用遥控器指挥起望远镜。“您看。” 祖母把眼睛贴到目镜上，轻轻地感叹着。 “这是什么呀……” “能看到吗？” “啊……这是月亮吗？” “是啊。” “感觉触手可及呢！” 祖母把手伸到望远镜旁边，做了一个抚摩的动作。 “我的天！” 她张开嘴，目不转睛地透过目镜观察着。 “像今天这样的天气，还可以看到木星呢。您想看吗？” 听到我这样说，祖母摇了摇头。 “这些就足够了。我有点害怕这些呢。” 她把眼睛从目镜上移开，看着我。 “这个望远镜还看不到很远，只能看到近一点的天体。” “这么说，还能看更远的地方吗？” “当然啦。” “能到哪里呢？” 我把哈勃望远镜在二〇〇三年至二〇〇四年拍摄的照片拿给祖母看。天文学家们称它为“超深空”。散发着橙、紫、蓝、白色光芒的星系看起来就像散落在黑色背景上的宝石。 “这是一百三十亿年前宇宙的样子。” “什么意思？难道我们现在看到的是遥远的过去吗？” “是的。” “我听不懂你在说什么。怎么能看到那么久以前的东西？” “是啊。但这是可能的。” 祖母盯住我看。 “这就是你的工作吗？” “没什么了不起的。” “当然了不起了。” 祖母一边摸着望远镜，一边说。 “如果我妈妈出生在现在，说不定也会做你这样的工作。她是个对一切都充满好奇的人。” 我点点头。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    烟花读到会心处,竟然站起来去找笔同时知道这本书,自己不会再看了也并不存在别人。那一笔波浪线的虚无与热情,将正如文学,与人生。没有找到笔,也已经无法找下去烟花不能坚持。烟花熄灭于观看。20221713
    刘天昭 《变得厉害》
    我想我可真是一个作家，随时自娱同时知道可以写成一首诗，于是放下菜刀把一层又一层的意识，用写定的文学闭合
    刘天昭 《变得厉害》
    ……想到那些好的文学人物，打开了丰富得几乎大于等于真实的一生，但是读过就合上了，很久以后刹那自以为重叠，刹那满意，立刻就要离开……
    刘天昭 《变得厉害》
    烟花读到会心处，竟然站起来去找笔同时知道这本书，自己不会再看了也并不存在别人。那一笔波浪线的虚无与热情，将正如文学，与人生。没有找到笔，也已经无法找下去烟花不能坚持。烟花熄灭于观看。
    刘天昭 《变得厉害》
    中国读者都是糖水读者，喜欢甜的，文字也好情节也好人物也好，要流畅无碍。音乐像秧歌，叫优美；电影像样板戏，叫全片无尿点。我太理解这个事儿了，历史的悲惨的必然。我们最有文学教养的读者其实也这样，没例外。
    刘天昭 《毫无必要的热情》
    她发现刚才还热腾腾的那想法，衰落下去了，她清楚地知道，这种单向度的情感，无论如何是自己的头脑的诡计。但是她顺着这衰落写下去：我可以、应该也必然，渐渐地对亲人、对熟悉的人抱有这种文学式的观望，但是这观望并不解决我的问题，并不能令我与他们相处得更自然、更真实。事实上我不是一直这样观望着么，刚才无非是黑夜中独行的景象触发了文艺式的感慨！这是多么轻浮。仔细想一想，为什么我很少在大姨身上感觉到那不可理喻的生命的神秘？所有那些被妈称之为“虎”的特征，其实都是严酷的陌生啊，但是都被当做一种“趣味”愉快地接受了。也许因为我确信我爱她，所以在她面前是坦然的？但是爱、这个词到底是什么意思？应该说，我确信我们的关系是安稳的、平滑的，所以不感到困扰。她不禁为自己的清醒感到骄傲，虽然问题完全没有得到解决，她并没有找到与世界、与他人相处的方式一一，她继续写道：我感到不正当，是的，那莽莽的大山似的挡住我大海似的淹没我恐吓我的问题，也许可以简单地被描述成，我不知道如何生活才是正当的。这真是美妙的感觉，好像一种复杂混乱的关系被写成一个简洁的函数。这快乐是计算机的快乐，是头脑的自娱一一
    刘天昭 《无中生有》
    一个真实的人转过身来，总是带着另外一个人无法覆盖也无法探底的丰富，总是带着一种挑战。因为不管面对什么我都需要认为自己能够理解它！这广泛的、具体的、生动的一切！我需要把它们放置在全景图的某处，以恰当的比例亮度精细度对比度一一这是真的在用绘画的逻辑去思考了，然而我不相信绘画，正如同不相信语言一一不相信人的思维所钟情的、但是其实也根本无法逸出的种种秩序。真实的混乱是秩序和混乱相纠缠的混乱，不可能被呈现一一也许这就是我用以对抗文学、即使是真正伟大的文学的内心独白吧
    刘天昭 《无中生有》
    阳光把爸妈的房间照的通亮，从门口望去，更觉得宁静。平常她们不在家，爸妈上楼来，也是看见阳光也是这样照着。忽然、也许是受了文学的支配，三娜觉得这些人影、声音、心事，都漂浮起来、是过客，是幻象。这样一想就有点抒情，又有点安心，好像离得远远的这个自己是唯一的真实。立即知道，这全是敷行，而且敷得太薄了、心里笑了两声，想起女人化了妆的脸
    刘天昭 《无中生有》
    文学上不是讲究反高潮么，但是最后那个反高潮本身也要凝聚为一种形式，某种意义上的高潮。我有时候幻想起来就非常有野心，觉得应该用生活的混乱把叙事彻底冲垮。但是从逻辑上讲就不可能，而且也没意义，因为仍旧是在忠于冲垮这个动机，而不是对生活的混沌本身的忠诚。不可能用一生去回忆一生。激动劲儿过去了知道不过就是个新颖的写法，作为缩影的混乱其实就沦为一个概念了。不可能用语言去反对语言。
    刘天昭 《无中生有》
    城市是一个幻灭年轻人理想的地方。经常有记者问我，我们中国会不会出现像国外的垮掉的一代。我说不会的，首先我认为美国的那一代人其实根本没有垮掉。而在中国，除非房地产业垮掉，否则年轻人永远不会有理想。为什么中国没有好的公路片，一方面是中国禁摩，而且交通情况恶劣，另外一方面是年轻人的理想已经转变了。我相信，旅行是大部分年轻人的理想。在上世纪八十年代的时候，流浪很流行。其实那个时候没有现在那么大的生存和经济的压力，很多年轻人向往去流浪，这个人一定会被大家认为不正常。所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。
    韩寒 《青春》
    城市是一个幻灭年轻人理想的地方。经常有记者问我，我们中国会不会出现像国外垮掉的一代。我说不会的，首先我认为美国的那一代人其实根本没有垮掉。而在中国，除非房地产业垮掉，否则年轻人永远不会有理想。为什么中国没有好的公路片，一方面是中国禁摩，而且交通情况恶劣，另外一方面是年轻人的理想已经转变了。。。。所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。
    韩寒 《青春》
    一位有责任的文化人的基本修养是有骨气、说真话、不献媚、不阿谀，（而）绝对不是对文学大师心怀尊敬之心，追念之心，文化人不是（用）来烧香的。
    韩寒 《青春》
    在我们的文化中，男性主宰一切，而女性则被教导要跟随他们的领导、要取悦他们，因此我们会方设法去适应为我们设置的语义范畴：假正经或者妓女，贱人或甜心，公主或者女同性恋。但是我也有一个略微复杂的答案，身上述现象的真正成因是女性更擅长倾听。康奈尔大学的语言学象萨利~麦康奈尔-吉内（Sally McConnell-Ginet）认为，总的来说女性更善于捕捉与她们交谈的人的想法、感受和观点。理论上来说这是一件好事。但棘手的是，这通常会给男性更多的空间，让他们把自认为合理的特定隐喻投射到我们文化的集体词汇中，仿佛只有他们的视角是重要的。 麦康奈尔一吉内这样解释道：“当一个人说得越多听得越少，他的观点就越有可能像大家的共识一样产生一些作用，即使它根本不是共识。”她这样说的意思是，从某种程度上来说、女性对于一件事情是心知肚明的，即男性认为只有自己的观点是存在且重要的，所以他们才不会也无法选择能代表女性立场的隐喻。如麦康奈尔-吉内所说：“一个人对与自己不同的观点越关注，就越有可能通过理解这些观点而趋于认同一有时甚至是不自知地一开始支持这些异见。”女性是慷慨包容的倾听者，却因此走上了被压制贬抑的道路。 JSTOR Daily'的计算语言学家和语言专栏作家陆弛（ChiLuu，音译）曾经指出，辱骂是为了指责一个人的言行不符合说话人的标准，其最终目的是规训受辱者的行为以使之符合说话者对该群体的期望形象。“nasty”和“bossy”就是在批评女性没有表现出应有的甜美和温顺一因为她们想要太多的权力。同样，“wimp”和“pansy'”（娘娘腔）这样的词指出了一个男人没从历史、科学、文学、政治等学术视角讲解时事的非营利性在线出版物。P32
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    《无用的性别》并不是一部小说，它是我应《欧洲人》要求，在三十天内环游世界后写下的一部报告文学。它想要告诉公众，世界各地的女人都以一种无用的方式活着，换个说法就是，“错误”的方式。无论她们身在女人和一头骆驼差不多的伊斯兰国家，还是女人过于举足轻重的国家，比如歌颂女权的美国。在意大利，女人们的生活状态有点像骆驼，又有点像美国人。
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    我的书在美国销量很好，尤其是最近这本《给一个未出生孩子的信》(Lettera a un bambino mainato,1975)。不过有些记者始终不明白，这本书里的故事只是文学虚构与创作。因为书里的女性既没有名字，也没有特定的形象（我之所以这么做，是希望每个女人都能把自己带入到这个故事里），某些记者认为我就是书里的那个女人。他们相信我就是她，那个未能来到世界上的孩子就是我的孩子（如此愚蠢，故事里的女人最后死了，可我还活着）。于是那些好事之徒开始猜测孩子的父亲是谁。有些记者觉得书中孩子的父亲是阿莱科斯，其中一位甚至认为这是我的意思。这件事本身没有使我心烦，真正让我生气的是，一次文学创作、一部文学作品居然被当成了普通的个人历史。作家有权利、有义务虚构故事，或者在现实的基础上进行再创作，这正是其与记者之间的区别。不幸的是，这样的事常常发生在女性作家身上。如果我是个男性作家，想必就不会有上面那些糟心的事了。现在让我们假设一下，那个愚蠢的美国记者猜中了事实，我确实失去了和阿莱科斯的孩子。就算这件事真的发生了，又有什么特别的呢？一般来说，一个男人和一个女人相爱三年，他们迟早会拥有或者不幸失去一个孩子，这是再正常不过的事了。
    奥里亚娜·法拉奇 《我不相信神话》
    雪芹十年辛苦，呕心沥血为写贾宝玉而奋斗了一生，然而他在全书中对宝玉全用贬笔，几乎没有几句是说他好的话!他为何不去正面歌颂赞美宝玉，反而处处出以讥贬嘲谤之辞?这个特异现象，在我国文学史上应当引起极大注意，在我们的文艺理论上应当有所研析阐述才是。而不应视而不见，置而不论。
    周汝昌 《红楼小讲》
    现行简体汉字，本非为古代文学之研究而设，其中不少除了笔画简省之外，还加上几个汉字的“合并”法，这些时常导致意义上的混乱，甚至关系音律。今于必要时不能以简体代替者，仍保存原汉字为更合语文科学的做法。
    周汝昌 《千秋一寸心》

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