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    隔了不久,我又打了一个电话给对面木行中的保长,问他:“今天到底出了什么事?”那保长回说:“今天的事,到现在还不知道,只是我的门口聚集许多高丽和台湾译员,有些来向我借沙发,有些要求烧水冲茶,看来不知要闹到什么时候才能终了。”我刚搁下电话,见到一日本军乐队奏起哀乐,接着有日本僧人二三百人排队进入,一路上敲敲打打,口中好像还念着经。这种日本僧人,大约每走十步就下跪一次,最后,出现许多马拖的车,车上载着许多装骨灰的坛子,还有几架车,上面载着血衣和木匣。我看到这个情形,就想到这些木匣里面装的一定是“阵亡将士”的遗物。 祭奠亡魂的日军亲属 。 最后一批,跟着三四十个妇女,都是穿着孝服,肩上披着有“未亡人”字样的白布带子。这批未亡人走完了之后,又来了几架日本领事馆的马车,车中所置何物不甚了了,好像是高级将领的灵牌。最后的一架马车,载的是巨型的骨骼,猜上去大概是大将中将的战马遗骸。我从头看到尾,意识到今天他们举行的是“阵亡将士追悼大会。” 等到所有日本人进入侧门之后,铁门就关了起来,里面响起一阵哀乐,接着不知什么时候运到的一口大钟敲响了,也不知道里面由什么人主祭,在最后一刹那,只听见一阵凄
    陈存仁 《抗战时代生活史》
    现在我就要谈谈在那个时期大家的生活和有关衣、食、住、行的情况。 那时节一般无钱无货无业的人都省吃俭用,因为裁缝工钱高涨,外国衣料断绝,很少人添置新装,能保持身上一套旧西装,已经算是运气。 但是当时有许多新贵,一种是属于商界的,所谓暴发户;一种是属于政界的,所谓沐猴而冠的人物。这两种人有的是钱,拼命出高价搜罗,一套套的新西装,换之不休,这种衣料即使价格奇贵,他们也毫不在乎。 普通人都是穿布的衣衫,由于四方八面来的人多,因此在轧米之外,就要想办法买布。但是所买的布,并不专为自己穿用,而是作为囤积的对象。最热门的布就是龙头细布和“阴丹士林”两种。 穷人穿不起衣裳,为了保暖,只有在别人身上打主意,就在冷僻的里弄间,剥取别人的衣衫据为已有,当时上海人称这种行径为“剥猪猡”,相当于此地所谓“死牛”。所不同的,一称“猪”,一称“牛”而已。不久,这种剥猪猡的人,因为得来容易,做这种勾当越来越多。不过他们都没有武器,只是徒手来抢夺,也不会把人打伤或是箍伤的。被剥的人不过被剥得只剩一套底衫裤,逃回家中而已。至于警方的突击搜索,名为“抄靶子”。 这时候,街头仍有无数的乞丐,但是并不向人伸手要钱,他们只是等
    陈存仁 《抗战时代生活史》
    我还算幸运,有收入可以天天支付,最苦恼的是公务人员,虽说能获得物价指数的加薪,但物价一日数变,加到的薪水水远追赶不上物价,因此贪污쓰生,贿赂百出,把从前上海的廉洁作风一扫而空。我只要讲两个故事,可见其余: 第一个故事:那时燃料绝迹,煤球成为天之骄子,行政当局下令,煤球不可國积,也不可成担地买进,每天限买十个,但是煤球的成分,泥质多而煤质少,几个煤球,不够一个炉子生火,那怎样可以取到大量煤球呢?有办法,等警察上门来兜,问每天需要多少,可以委托他们代买,他们会在下班之后,押着送到你家中,任何人也不敢留难他,那时上海人为这种警察题了个外号,叫做煤球警察”,这名称虽刻薄些,但是那时上海人的境况,由此可见一斑了。 第二个故事:就是上海多旧屋,很容易着火,救火车很快地就到了,救火员迅速地灌救,这是常例。但到了这个时候,救火员都懒洋洋不管事情,打电话报告火警时,救火会就要问有没有贴补?报火警的人总是说有,等救火车一到,首先就要向业主讲价钱(讲数),讲妥之后,一手缴钱,一手救火,凑钱的时候,四邻都把钞票搬出来,谁也不敢迟一步,如果不缴钱的话,火头蔓延全条街,他们也不管,市政当局也明知其事而无法追究。
    陈存仁 《银元时代生活史》

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