总而言之,《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文的精神风貌。如果我们说士族享有政治特权是不合理的,作为一种贵族文化的土族文化必然有很多缺陷,这当然没错。然而换一个视角来看,正因为士族是一个对国家对皇权均少有依附性的特殊阶层,他们在历史上较早地体验了并以自己的方式应对了对人类而言具有普遍性的问题:个人尊严的价值,自由的必要,自由与尊严的代价,生命的虚无与美丽,等等。《世说新语》当然是一部内涵很丰富的书,全书各部分的价值取向也并不是严格统一的。但如果要求笔者以最简单的语言归纳其主要的精神价值所在,可以说它体现了魏晋时代士人对尊严、德性、智和美的理解与热爱。
生于富裕家庭的人,把财富视为必不可少的东西,也是唯一可能的生活要素,就像空气一样,所以,它们就像保护生命一样保护自己的财产,结果日子过得有条不紊,小心谨慎,也比较勤俭节约。出生在贫穷家庭的人恰恰相反,把贫穷当作自然状态,那些他后来因某种方式得到的财富,对他而言,只是一些多余的东西,用来享乐和挥霍最恰当不过,当财富再度离他而去,他仍然会像以前那样勉强度日,而且还省去了一个烦恼,就像莎士比亚说的那样,乞丐一旦骑上马,不把马儿跑死,誓不罢休。
叔本华 《人生的智慧》0
叔本华 《人生的智慧》0凡治史有两端:一曰求其异,二曰求其同。
钱穆 《国史大纲》0
钱穆 《国史大纲》0开篇:临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚外,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付谈笑中。
结尾:
纷纷事事无穷尽,天数茫茫不可逃。
罗贯中 《三国演义》1
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚外,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付谈笑中。
结尾:
纷纷事事无穷尽,天数茫茫不可逃。
罗贯中 《三国演义》1世界上的发明都是因为需要而产生的,四个因素影响着发明的接受度:有经济利益、有社会价值和声望,符合既得利益,优点显而易见。例如日本1543年就接触到葡萄牙人带来的枪支,并加以改造,1600年左右就拥有比其他国家更好的枪支,但是这触犯了武士阶层的利益,所以国家严管枪支,导致日本枪支的几近消失。到1492年,欧亚大陆都已经使用牲畜力、水力和风力工作,而此时美洲还在依靠人力。
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0你说,你的美丽不过是生命完结前最迷人的谢幕。
田维 《花田半亩》0
田维 《花田半亩》0起来!我们要去爬山!起来!我们要去往荒野大泽! 我们要跨过山岭,越过河,我们去看海!我们去看月亮初升! 我把他俩拖出去爬山。我们爬上扎给神山,一路经过绿绒蒿、风毛菊、龙胆花,没有多做停留,我们拒绝香柏林,它浓郁的香味正随着太阳高升。我们要上山!直到我们站在最高的山巅。我们看山谷蜿、山脊斜列,延绵去北方,还有像掌纹一样密布的大小瀑布溪流。大地蒸腾,生命向上,逆着阳光来的方向 我们看到群山闪耀,马群漫步,在云烟的间隙。
乔阳 《在雪山和雪山之间》0
乔阳 《在雪山和雪山之间》0一个人的经历其实就是一部历史事实的百科全书。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0一万年来谁著史?八千里外觅封侯。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0曾经有一些人好奇地问我,为什么我的物欲那么低。其实我不是感觉不到匮乏,而是善于克服自己的匮乏感。或者也可以这么说:我很不善于满足自己,对我来说克服自己要比满足自己容易得多。在同龄人里,我好像很少碰到比我更无欲无求的人。尽管我不是真的无欲无求,而只是压抑了自己的欲求。无论我选择哪种方法,我最需要的是一种平和的心境,否则我就什么事情都做不了。我是个很容易焦虑的人,尤其是在人际交往中,当我感到焦虑的时候,生活就像变了质的食物一样,不但不能为我果腹,甚至还要带来痛楚。这算不算一种逃避?我觉得算。不过在必死的命运面前,谁又不是能逃一天算一天?如果我有永恒的生命,那么很多问题确实应该想办法解决掉。可是生命却有限而短暂,好比一个人只有一千块钱,却花了五百块买一只保险柜,只为了把自己的钱保管好,这么做划得来吗?
胡安焉 《生活在低处》0
胡安焉 《生活在低处》0




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