第四章事情急不得,只能放一放;矛盾热处理不得,只能冷处理;在历史转折关头,纠正一个错误,需要转弯子,需要耐心,需要慢慢来。也怪田锦绣提出这个问题的时候,杜太白回答得过快,过急;过急就是过激;与人谈话,接话太早,搭话太早,答应太早,都是肤浅的表现,都是没有城府的表现,都是嘴跑到脑子前边的表现,都是小人物,难成大器;蛇钻到了竹筒里,想掉头就难喽。
一谋之功,由人而神。一谋之过,由神而鬼。世间事,当真如此滑稽。
孙皓晖 《大秦帝国》1
孙皓晖 《大秦帝国》1历史虽然会一再重演,但人类却无法回到过去。
尾田荣一郎 《海贼王》0
尾田荣一郎 《海贼王》0历史系统的性质使预测的企图变得复杂了。对于这些性质,可以用几种不同的方法来加以描写。我们可以指出的是,人类社会和恐龙都是极其复杂的,它们的特点是具有大量的互相反馈的独立变数。
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0
贾雷德·戴蒙德 《枪炮、病菌与钢铁》0只有不断问题化,才能深化下去。 我们总体的社会环境,有很强的冲动要把人象征化、符号化。 知识的历史性 [搞研究]不是说你要讲出一个普遍的、正确的、深刻的理论,而是要把自己和世界的位置讲清楚。 explain和explain away,解释vs搪塞,后者是造出一个自圆其说的方法,把这个事情settled(处理掉) 。
项飙 《把自己作为方法》0
项飙 《把自己作为方法》0对于任何历史人物,其实有两套基本评价体系。一是时人的评价,二是后来人的评价。很多时候,我们看待历史,容易将这两套体系混淆,会以己度人,以今度古。跟杨光先同时代的人,对杨的评价并不多,倒是他去世一百多年后,陆续有人注意到杨反天主教、反西洋人的论述。由于切合了后世的一些局势,关注杨光先的人慢慢多了起来。本书主要关注同时代的人对杨光先的评论,以寻求还原接近当时实情的历史。
孙立天 《康熙的红票》0
孙立天 《康熙的红票》0他想率领一支铁骑,平定天下,这有错吗?他不就是为了效忠汉室才来到中原的吗? 对汉室虽不一定已有取代之意但是肯定已有操纵之意的曹操,绝对不允许任何一个汉室忠臣活着。 哪怕他是最后的汉室忠臣吕布!
陈瓷 《三国局外人》1
陈瓷 《三国局外人》1我与学者袁长庚交流,他谈到对生活哲学的看法: 过去四十年的高速发展带来了一个副产品。那就是不管你身处什么社会阶层,不管你是什么生存背景,在很大程度上都共享着一整套生活逻辑。富人也好,穷人也好,城市人也好,农村人也好,虽然你对自己未来的期待不一样,但你总是有所期待:一个人就应该好好劳动,为子孙后代留下一定积蓄,或让你的后代实现阶层跃升。这是过去四十年的高速发展给我们在心理层面上留下的最大公约数。我们几乎是全民无条件接受了这套生活逻辑。 但从另一个角度来说,从生活逻辑和生活哲学的多样性上来说,这比较单一。这就造成一个问题,如果你恰好生在这个时代,在你成长的过程当中,你所受到的影响,你见到的很多东西,这一切会让你产生一种感觉—好像只有过上这样的生活才正常,这是世上唯一正常的出路。当你没有见过有人停下来,你会以为停下来是种让人恐惧的事情,可能会失去生计。但真正有人在你身边这样生活,你发现好像暂时这样一下也没有太大问题…我觉得这背后跟我们经济和社会发展逐渐放缓有关系。当身边有些人开始过非常规生活,我们开始思考,一个人活在这个世界上,我们的生活观念是不是可以更多样化? 同时,在针对工作,针对年轻人的这些
李颖迪 《逃走的人》0
李颖迪 《逃走的人》0故誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。抑中国数千年历史,流血之历史也,其人才,杀人之人才也。历观古今以往之迹,惟乱世乃有英雄,而平世则无英雄。洪秀全以市井无赖,一朝崛起,不数岁而蹂躏天下之半,不能以彼时风驰云卷,争大业于汗马之上,遂乃苟安全陵,视为安乐窝,潭潭府第,真陈涉之流亚哉!李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务,其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋务,吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎?中国洋务人士,吾未见有其比也。 谓李鸿章真知洋务乎?何以他国以洋务兴,而吾国以洋务衰也?吾一言以断之,则李鸿章坐知有洋务,而不知有国务,以为洋人之所务者,仅于如彼云云也。李固可责,而彼辈又岂能责李之人哉? 若是乎,日本果真与李鸿章一人战也。以一人而战一国,合肥合肥,虽败亦豪哉! 当戎马压境之际,为忍气吞声之言,旁观犹为酸心,况鸿章身历其境者。回视十年前天津定约 时之意气,殆如昨梦。嗟乎!应龙人井,蝼蚁因人,老骥在枥,驽骀目笑,天下气短之事,孰有过此者耶?当此之际,虽有苏张之辩,无所用其谋,虽有贲育之力,无所用其勇。舍卑词乞怜之外,更有何术?嗟乎:李鸿
梁启超 《李鸿章传》0
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