1这个趋势存在的另一个原因是,能够编写历史的入,通常比一般人年长。十六世纪早期的作家巴尔达萨雷・卡斯蒂廖内( Castiglione,[15281200:65)发现,任何年代中,老人都会觉得“世道一代不如一代”。这种看法肯定站不住脚,因为如果永远世风时下,我们早就禽兽不如了,他的解释是,这就好比站在船上离开海岸的人们会感到海岸在后退一样。人在变老的时候,其不是世界在変差,而是他们自己的生活在变差。
这一年阳历7月,正当元辅张居正先生去世5周年,皇帝端坐深宫,往事又重新在心头涌现。
他降谕工部,要工部如实查报,张居正在京内的住宅没收归官以后作何区处:是卖掉了,还是租给别人了?如果租给别人,又是租给谁了?
工部的答复没有见于记录。
黄仁宇 《万历十五年》1
他降谕工部,要工部如实查报,张居正在京内的住宅没收归官以后作何区处:是卖掉了,还是租给别人了?如果租给别人,又是租给谁了?
工部的答复没有见于记录。
黄仁宇 《万历十五年》1流行文化提倡的生存之道是犬儒主义---”不要对生活期望过高,这样你就不会对周围的人或事失望。”相反,历史上那些鼓励人们怀抱希望、励志成长的原则却提倡”我就是我生命的创造力”。
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0
史蒂芬·柯维 《高效能人士的七个习惯》0历史是一个素材库,无论什么理论,在其中总能找到所需的材料。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》1研究历史需要站到当时人的环境中去体会。 站在传教士的角度最重要的一条,就是要明白他们都是历史中的人物,无法知道历史后来的演进。他们所有的决定,都是基于他们当时所观所感,做出他们认为的最好选择。
孙立天 《康熙的红票》1
孙立天 《康熙的红票》11。李鸿章所居者,乃数千年君权专制之国,而又当专制政体进化完满,达于极点之时代也;2。李鸿章所居者,乃满洲人入主中夏之国,而又当混一已久,汉人权利渐初恢复之时代也。故吾曰:李鸿章之地位,比诸汉之霍光、曹操、明之张居正,与夫近世欧洲日本所谓立宪君主国之大臣,有迥不相俟者,势使然也。虽然,若以李鸿章比诸汉之霍光、曹操,明之张居正,与夫近世欧美日本所谓立宪君主国之大臣,则其权固有迥不相俟者。使鸿章而果为权臣也,以视古代中国权臣,专擅威福,挟持人主,天下侧目,危及社稷,而鸿章乃匪躬蹇蹇,无所觊觎,斯亦可谓纯臣也矣。使鸿章而果为权臣也,以视近代各国权臣,风行雷厉,改革庶政,操纵如意,不避怨嫌,而鸿章乃委靡因循,畏首畏尾,无所成就,斯亦可谓庸臣也矣。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0







句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号