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    她一说这话，我就知道她又要开始讲她的经历了，尽管我已经听了很多遍，还是不能表现出不想听的意思。在农村就是这样，大家天天讲的事情都差不多，但自己不觉得，每天见面还是谈那些东西，有的事可能好几年前就谈过，再想起来还能说半天。p183
    王晚 《跑外卖》
    总之，跑外卖到现在，我愣是没交到一个保安朋友。我们都是在外漂泊的人，今天在这块干明天就不定是在哪里了，今天在城市待着，明天可能就回乡下了。与那些大富大贵的人相比，我的人生没那么跌宕，但每一次漂泊也可以称为一个涨落吧。我已经忘了自己待过几个城市了，从北京到济南，再到西安、南京、成都，没有一处能让我留下来。人在那里，心却永远不在，无论待在哪里都和北京差不离。同样漂泊的大哥也说过，哪里都一样，活儿还是一样的活儿，只不过有的离家远，有的离家近。p115
    王晚 《跑外卖》
    我干过十四五个活儿，从印刷工、快递、医院的标本外送员、服务员，到电话销售、网络推广、记者采编、版权销售、编剧、策划、文案，再到保洁，没一个能长久，我的学历和专业技能也支撑不了我干更体面的活儿，不是被辞退，就是实在干不下去。最后兜兜转转一圈，从服务行业爬上去后，没过两年，再次回到了体力行业里，从保洁到保洁领班又到之后的外卖员。p8
    王晚 《跑外卖》
    马晓康常常说我光顾着眼前的仨瓜俩枣，这一点我不否认。像我这种身处底层的人，人生最充满希望的时刻就是当下，眼前，而不是未来，甚至也不是写作。那些遥远的事物只不过是我的挡箭牌，用以掩饰我的失败。281
    王晚 《跑外卖》
    农村妇女的安于现状，其实是这个社会叫她们安于现状，至少我在我娘身上看到的是这样。她不是不想脱离自己的家庭，去过一种属于自己的生活，只不过只要她冒出想改变点什么的姿态，就会被世俗的眼光紧紧拖拽回旧有的伦理观里去，使她动弹不得。但好在，她并没有将我拖拽进去，而是试图将我推出她的生活，推出农村，让我去往更好的世界。199
    王晚 《跑外卖》
    在农村，年轻点的不到20岁就结婚，稍大的25岁左右也有了家室，似乎25岁是个分水岭，一旦过了这个年龄再找对象就比较难了。剩下来的不是条件差，就是自身条件好特挑剔的，再不就是因为各种原因离婚的，这三种人群混在一起，彼此很难看上。174-175
    王晚 《跑外卖》
    当我听到1994年生的堂弟说自己老时，我自己也忽然有种深深的疲惫感，好像他就是我，我们都是被城市用完就丢弃的人，就像一个鱼漂不断往下漂浮，只不过，我们再怎么漂也无法从城市沉到最底部，只能在中间游荡，试图钩住什么。20多岁的堂弟，在济南蹉跎几年，既没有足够丰富的经验去大城市闯荡，又和农村脱节太久无法从事田间劳作，只能是夹在城市与乡村中间去找活路。156
    王晚 《跑外卖》
    这两年，我爸每逢家里收庄稼便会喝醉，酒精损害了他的健康，使他变得力气越来越小，他开始怯活儿了，一提干活儿就发急，临收蒜之前他连着喝醉了好几天。去年这时候，为了不让蒜烂在地里，我娘天天早晨5点多就起来，自己扎地里剜蒜，忙得饭也顾不上吃，一直干到啥时候饿了，回家喝几口水，再自己上地里埋着头剜。143-144
    王晚 《跑外卖》
    你就继续做你想要做的事，不管别人怎么想，我都看在眼里，只要我活着，我就一定会让你活下来，哪怕是我太天真……我最终做不到，那我也要做你的身后名。
    她与灯 《观鹤笔记》
    详细的生活细节，本身就可以杀掉人身上很多执念。
    她与灯 《观鹤笔记》
    文献里的那个人是死人，和活人之间没有界限。他没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的，但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。
    她与灯 《观鹤笔记》
    一个忠诚的人，也难免在内心深处抱有个人的心愿。
    大仲马 《二十年后》
    上了一定的年纪，每个人都在为自己的孩子而生存。
    大仲马 《二十年后》
    《推拿》有明显的凝视感，是一种缓慢的速度，你走进“沙宗琪推拿中心”，四处张望，对里面的布局、结构、每一个推拿师都仔细研究，刚开始你只是躺在推拿椅上做一个“观察者”，在长时间地【停留、关注、倾听】之后，你慢慢地【理解、进入、成为】他们，和他们一起哭、笑，愤怒、吵架，寻找自我。盲人不再是他者，不再是需要怜悯，需要拯救的“底层”，他们与你血肉相连，亲如兄弟。
    梁鸿 《“灵光”的消逝》
    个人性应该包含两个层面的关系：人与历史的关系和人与自我的关系。中国生活中个人性的第一次觉醒是在五四时期。当五年的封建制度崩溃，历史的天空不再从来如此，人与历史的关系、个人的所属性突然成为问题，“自由、平等、博爱”对于五四一代知识分子及民众来说，意味着个人可以与历史、国家、文明平起平坐，可以参与、表达并创造历史。
    梁鸿 《“灵光”的消逝》
    和文莉的火爆脾气相反，李建设温文尔雅，即使最生气的时候，说话声音也不高。这也是文莉愤怒的原因之一，她都痛苦得快要活不下去了，李建设却一无所感。她对陈清画说，她在心里都无数次想着和李建设离婚了，可是，你要是问李建设的话，李建设肯定会说，挺好的啊，没什么问题。他的心不在这儿，他只喜欢他的学术、他的项目。他一天十四五个小时待在实验室。他始终按照自己的规律生活，不动不摇。 如果有人看到那天晚上文莉家客厅的景象，会发现，那个女人在发疯，又蹦又跳，又哭又闹，而那个男人一直在隐忍，任凭女人又推又搡。可以肯定地说，女人在无理取闹，而那个男人，很有修养。
    梁鸿 《要有光》
    一个十岁的小姑娘来我这里咨询，她告诉我她们学校提倡“无声学校”，学校规定，要悄悄地，说话、走路都要悄悄地。我听了之后心里特别难过和哀伤。孩子这个年龄正是天真烂漫、跑跑跳跳的时候，竟然要求他们无声、静默，这是完全违背人性的啊。包括一些高中，男生和女生不能坐在一起，不能一起走路、吃饭，不能有任何接触，更不能谈恋爱。你想想，有多少反人性的东西啊。所有家长都在赌，我孩子这三年，会有个好成绩。这个成绩能改变未来，对孩子是好的。为什么孩子在高中特别容易出现心理问题，因为所有的节奏、压力、期待都是加倍的，有些孩子就折在这里了。破茧而出，但是，他破不了了，他走不动了。
    梁鸿 《要有光》
    你说因材施教，你说咱们能不能做到？做不到，一个班都几十个孩子，咋可能？学校教育是大众化教育，根本兼顾不到个人性，所以，很多都是假大空的做法，硬编，形式主义。这是评估的问题。他们不评估音乐美术，光评估文化课，学校只有缩短音乐、美术课程。只要有评估，就一定有问题。现在换了个说法，既然这样，那就各科都评估，科学、道法都要考试，这样学生负担更重了，本来只考语数英，现在又加上科学、道法，越加越多。不评估这些学科怕你不教，评估了又增加学生负担，形成了恶性循环。349
    梁鸿 《要有光》
    不要帮孩子设想什么未来，和他合作的过程中去发现有什么可能性，走走发现不行了，我们再换。你帮他设想、预判，都不好。人生哪能只有一条路。127
    梁鸿 《要有光》
    我父母都是70后一代，是从经济落后时代过来的，能解决生存问题就非常有成就感了。他们的成长一直是这样子，他们的父母没有经过内卷，整个时代的需求都注重在物质方面，在精神上是缺失的。但是，我们这一代物质生活比较丰富不再局限生存需求，我们渴望获得价值，希望自己做些事情，实现自己的人生目标。但是，父母往往都是从成功学角度来要求的。父母如果不去学习，还在用他们那个时代的教育方式来教育孩子，那有效性就会比较差，也很难真正了解自己的孩子。（雅雅）29-30
    梁鸿 《要有光》

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