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    • 句子抄所收录关于"环境"的句子：本页收录的环境的句子/关于环境的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写环境的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    我痛苦的原因也在于，我在这件事上失去了想象力。我不知道什么准则是自己应该坚守的：是职场教会我的职场规则，还是我生长的环境教我的品质？现代社会割裂了我和我的过去，好像只有否定自己身上的某些“传统美德”才能迎来现代性的成长。但如果我不愿意放弃那些品质呢？带着热情和善良工作，是因为我想要热情和善良的生活、工作关系，不是因为我想要工作过劳、被剥削。
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    在辞职并无所事事地晃悠了两年之后，再回过头来看当时的文章，我开始意识到那些文章都是写给“虚拟的大众”看的，而不面对任何一个具体的人。这很像我们总会想象出一个“别人家的孩子”，然后用对想象中的人的要求来要求自己。新媒体工作让我们日复一日地生产“别人家孩子”的故事，也不断从别人的经验中获得企图指导自己人生的信息。在离开这个环境后才幡然醒悟，我们不是别人，“别人”也并不存在。
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    将职场塑造成一个没有情绪、不承认负面情绪的场所，恰恰阻碍了我们对职场环境的反抗。193
    凡之昂 《不再踏入流量的河》
    就现代的传教士来说，这种慈善活动在当前的环境下确有必要，在北京街道上每年被遗弃的初生婴儿不下三千个。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    一个人因优越的家世出身所得到的特权，只要获得时间和舆论的认可，不禁被认为理所当然，而且不会引起争端。公认的权利减少倾轧形成的妄想，明确的安全免除君王残酷的行径，由于这种观念已稳固建立，欧洲君王政体的温和统治，才能在和平的环境里代代相传。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    衰亡的主要因素那个时代的人士，要想从安逸享乐的环境，发觉潜在的衰败腐化因素，根本是不可能的事。长久以来天下太平无事，加上罗马政府重视传统，慢慢似的帝国受到毒害，丧失原有的活力，人们的心智逐渐降到同一水平天才的火花熄灭，就连尚武精神也消失无遗。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    在他的世界里，自由主义和共产主义的历史叙事都已坍塌，“历史的终结”不再是普适的资本主义和民主，也不再是无产阶级的胜利。鲍德里亚将历史总结为：一个独自慢跑的人，无视周边环境，只听见自己播放器里的音乐，只关注自己的表达一—健康、时尚、持久。他笔直地往前跑，但看不到终点。
    基斯·科尔克霍恩 《讣告》
    辛辛纳特斯的脸变得很苍白，近乎透明，长着茸毛的双频四陷，胡须毛质柔软，看上去像是上唇有一抹凌乱的阳光。尽管辛辛纳特斯历尽磨难，他那张小脸依然显得年轻，游移的眼神，明暗不断变化的眼睛。至于他脸上的表情，用他周围环境的标准来衡量，是绝对不可接受的，尤其是此时，他已经不再掩饰自己。衬衫敞开着，黑色晨衣不断飘起，小脚穿大拖鞋，头顶戴哲学家的无檐便帽，波纹（毕竟不知从哪里吹来一阵风！）从他太阳穴上的透明毛发中贯穿而过，构成一幅完整的图画，其下流的意涵难以言表一一实际上它是由上千个不 引人注目又互相重叠的细部组成的：淡淡的嘴唇轮廓，似乎并未充分画出来，而只是由一位最高明的大师点了一笔，尚未画上阴影的空手的抖动，充生机的双眼中光线的聚散，但是即使对这一切进行认真分析和研究，还是无法充分解释辛辛纳特斯：就像他生命的一面悄然进入另一维，就像一棵树的复杂叶从阴暗转为明亮，因此你无法区分从淹没状态进入不同性质的闪光状态是从哪里开始的。似乎任何一个时刻都有可能，就在辛辛纳特斯在随意制造出来的囚室的有限空间里来回走动的过程中，他会以自然轻松的步伐悄悄穿过空气的漏洞，进入陌生的走廊，并在那里消失，其过程之平顺如同一面被旋转的镜子依
    弗拉基米尔·纳博科夫 《斩首之邀》
    说故事的农夫并没有用这样明显的方式说教。他们只是说故事，但是这些故事被吸收到构成法国精神的意象、谚语与风格的总库藏。如今，“法国精神”或许是个含混不清令人难以忍受的观，念，而且闻起来有像“民族精神”（Vollksgeist）这一类自从人种志在二十世纪三十年代受到种族偏见的污染就产生的霉味。然而，观念纵使模糊又在以往被滥用，依然可以有其意义。法国精神确有其事。前面列举的法国格言，有如“对付好猫、好鼠”，“对穷人、乞丐袋”或“人人都得谋生小偷和其他的人”这样“忠于原文”的翻译所显示的，听起来实在别扭，正是明确的文化风格。这样的风格传达了特定的世界观：生活艰困，对于身旁伙伴的自私最好是不要存有任何幻觉，必须要有冷静灵敏的脑筋保护你从周遭环境所能取得的有限物质，道德高调会让你寸步难行。法国精神产生意在言外的超然态度。它倾向于消极或祛除疑虑之用。有别于跟它成对比的叁格鲁-撒克逊的新教伦理（Protestant ethie),法国精神没有提供征服世界的良方。它采取的是防卫的策略，完全适合受压迫的农民或被占领的国家。在今天，我们仍然听到这样的口语招呼；Comment vas-tu?(你好吗？)和 Je me defends
    罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》
    多认识朋友，就等于多读好书。（林良：《父亲的信》。）当我们关心周遭的人，生活的环境，社会的演讲，这就是心智的跃升。（邵僴：《让关心萌芽》。）世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。（梁实秋：《鸟》。）不要以愿望代替实际作为。在企图驾驭他人之前，先驾驭自己。（以上两条俱见麦帅为子祈祷文。）从有限的生命，发挥出无限的价值，使我们生活得更为光彩有力，在于我们自己掌握。（杏林子：《生之歌》。）恶法应反对，良法亦得要。（潘公弼：《报纸的言论》。）人是为其他的人活着。（爱因斯坦：《我心目中的世界》。）我确信“敬业乐群”四个字是人类生活的不二法门。（梁启超：《敬业与乐业》。）苦乐全在主观的心，不在客观的事。（梁启超：《敬业与乐业》。）
    王鼎钧 《讲理》
    父亲是个守旧的乡绅，严厉而沉默，平时和儿女没有什么沟通，更不相信“以鼓励代替责难”之类的戒条，用今天的标准衡量，他有许多缺点。但是他的道德勇气也是从就环境旧人生观培养出来的，他在激湍中坚定的撑着一艘又小又破的船，没有帮手，只有载重，他有高度的毅力和责任心，临难应变，大勇大怯，能屈能伸。
    王鼎钧 《关山夺路》
    芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境，我想沙漠可以学到很多功课。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    沙漠中有一大峡谷，千万年前为大河床，尚有如桌大一片小水池，池周密密长满小草，我细看尚有黄色小花，心中受到很大的启示，芥草在沙漠中，尚且依水欣欣向荣，而我们为人者，环境的挫折一来，就马上低头，这都是没有了解生命奥秘的人所处的心境，我想沙漠可以学到很多功课。
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    阿叔在楼下等了两个小时，小关始终没有出来。从那以后，再也没有见过小关。后来，阿叔在李工给他展示的照片里看到了小关，其中一张是小关坐在床上，背对镜头，脊背弯若，背上的脊推节节，清晰可数。他瘦得像一片纸，床上堆满各种垃圾，整个房间也堆满圾，他不让李工和魏老师进他的房间。另外一张是小关惊恐地看向镜头，他的表情极其可怕，好像处于极端骇然之中，他的身体佝偻着，有一种本能的自我保护。他在害怕，害怕敲门声，害怕一切声响和一切人。 阿叔常常听到一些医生说，有些孩子得病是自身特质使然，本身就是高敏感人群，很容易产生心理问题，也容易产生精神疾病。但阿叔不这样想，他不愿意这样想。也许产生心理问题是一种必然，也许小关必然有一天会走到无法出门这一步。就算是天定的，他也觉得，如果有好的方法，好的环境，这些孩子都不是死路条，一定会有某一条路，就像小光做销售、小夏做旅游，总有某个事情、某个机会等着这些孩子。 没有谁必然是一个病人。 可是，他眼睁睁地看着小关紧闭房门，那道门就像天堑，谁也迈不过去，谁也无能为力。 那是2023年5月的一天。
    梁鸿 《要有光》
    克兰汉府是一座乔治时代的建筑，用白石头砌成，在夏季的烈日下闪着骨头似的白光，而在冬季的早晨又泛着粉红的肉色，周围没有村子，只有这所孤零零的房子、花园和一片沼泽。尽管如此，这座建筑还是巍然屹立于阵阵风中，背后的天空与大地若隐若现。拜伦希望它建于别处，比如建在一片平坦的绿地上，或者平缓的河岸上。他父亲说，这种环境的好处在于秘密。这就是詹姆斯所谓的轻描淡写。你得驾车行驶三英里才能找到个邻居。在花园与沼泽的第一片斜坡间有一块草地，那儿有个很大的池塘，还有一片呈带状分布的梣树。一年前，池塘周围竖起了篱笆，禁止孩子们在那里玩耍。
    蕾秋·乔伊斯 《时间停止的那一天》
    这猫脖子上系着一个蓝色蝴蝶结，肯定住过什么有钱人的家。这只猫和马可瓦尔多有一个共同的习惯，那就是一吃完饭就得散散步：自然而然地也就产生了友谊。 跟着这位虎斑朋友，马可瓦尔多也开始像猫那样通过它们圆圆的眼睛观察各个角落，尽管他公司周遭的环境还跟以前一样，但是现在以猫的限光来看，这些地方好像也成了什么猫类故事里的场景，而这场景间的改换也只有通过猫那毛茸茸而轻盈的爪子才能实现。尽管这个区域从外面来看好像没什么猫，但是马可瓦尔多每天散步的时候总会认识些新面孔，只消一声喵喵叫，一口吐气，一次弓背炸毛，都能让他明白它们之间的关系怎么样，是在合谋什么，还是在你争我斗。在那时，他会相信自己已经参与了那些猫科动物社会中的秘密：他也能感到自己在被那些眯成了一道缝的瞳孔仔细观察着，被那些如天线般绷紧的胡须监视着，所有的猫都像斯芬克斯那样不可捉摸地端坐在他周围，它们那个粉色的三角形小鼻子与黑色的三角形小嘴巴是连在一起的，只有耳朵尖儿在动，像雷达那样微微颤动。
    卡尔维诺 《马可瓦尔多》
    我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
    杨绛 《将饮茶》
    我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。
    杨绛 《将饮茶》
    土著从肉体到血液都是非洲的。高耸在大裂谷里的龙戈诺特死火山，河岸边一棵棵偌大的含羞树，大象与长颈鹿，所有这些都比不得土著——寥廓风景线上的渺小生灵，他们才是真正的非洲。一切都是同一意念的不同表述，一切都是同一主题的不同表现。这不是异类原子的同类汇聚，而是同类原子的异类汇聚——恰似橡树叶、橡树果与橡树制品的关系。而我们自己，穿着长靴来去匆匆，与大地景观不时地发生冲突。土著与风景则协调一致。当这些高大、瘦削、黑肤、黑眼的人们旅行时——总是一个接一个地行走，因为土著的交通要道也都是狭窄的小径——他们翻地，放牧，举行盛大的舞会，给你讲故事，这是非洲在漫游，在起舞，这是非洲在给你欢娱。
    卡琳·布里克森 《走出非洲》
    我是没有办法解释，但是我知道在非洲看星星，比其他地方都清楚。
    卡琳·布里克森 《走出非洲》

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