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    • 句子抄所收录关于"制度"的句子：本页收录的制度的句子/关于制度的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写制度的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    离婚之前，我一直无法想象没有家人的孤独生活。但在经历了婚姻制度之后，我决定，无论如何都不会再次迈入婚姻。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    但在经历了婚姻制度之后，我决定，无论如何不会再次迈入婚姻。但我的想象力到此为止。我无法想象，独居的日子里年龄日益增长，如果家人都从这个世界消失了，我该怎么活下去。我想不出没有法律监护人的生活是什么样子，想不出尽管松散但仍是一个家的家庭也消失的生活会是什么样子，所以感到很茫然。
    崔恩荣 《明亮的夜晚》
    无论你的性取向或性别表现是什么，一个人只要曾经是女性——出生时被指定或是自我认同为女性——都不可避免地要被迫遵守父权制度为女性设立的一系列言语标准。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    英语中针对女性的性与性别的侮辱比针对男性的要多得多。语言学家认为，父权制度下使用的任何语言都是如此，因为语言能从根本上体现其所属文化的信仰和权力结构。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    因为街头骚扰本质上与性无关，它只关乎权力。自父权制度出现以来，语言一直是男性维护其统治地位，确保女性和其他受压迫的性别无法控制发生在自己身上的事情的主要手段。……其他剥夺权利的策略还包括，给女性贴上过度情绪化、荷尔蒙过剩、疯狂、西歇斯底里的标签，以此将她们的经历贬低为不可采信的、不值一提的；或者在工作场合称女同事为甜心或者小姑娘，把女同事（通常是潜意识地）贬低到从属于他们的地位。
    阿曼达·蒙特尔 《语言恶女》
    我们知道，各种独裁制度都大同小异，无论是右的还是左的，是东方的还是西方的，是过去、现在还是未来的。它们的镇压手段都一模一样，不外逮捕、审讯、单独囚禁，都有愚蠢、恶毒的看守，他们连笔和纸都要统统收走。对那些不听话的人的迫害也是一样的，即使是从监狱释放的囚徒也照样要受到控制和威胁，如果他死不悔改的话，就试图置他于死地。今天的独裁制度都有一个共同的特点，这个特点初看起来有点奇怪：当它们的异己者申请到另一个国家时，它们却拒绝他出国。按理说，异己者申请到另一个国家，事实上他帮了独裁政权一个大忙——等于是在说：“我走了，我老老实实地溜了，不再找你的麻烦了。”——但情况并非如此。如果异己者离开了，会使当局感到头痛，觉得受到冒犯。因为如果他走了，诚然他不会再给当局找麻烦，但当局又如何对这个不听话的家伙进行报复呢？又如何对他进行控制，折磨他，把他投进监狱，关在古拉格群岛或疯人院呢？更重要的是，怎么能阻止他思考和发表见解呢？对独裁制度来说，叛逆者流亡在国外比待在国内麻烦得多，因为他们在国外流亡时，可以思考，可以发表见解，可以采取行动。你要干掉他，也很麻烦，得派遣刺客，动用手枪，甚至斧头。比如在巴黎，杀害罗塞利兄弟用的是手枪；在墨西哥城，谋害托洛茨基用的是斧头。与其这样，还不如把他扣在家里，不慌不忙、轻轻松松把他干掉，把他投进监狱、疯人院、古拉格群岛。当人民保持沉默时，他根本就没有一点办法。护照？什么护照？哦，对了，当然要申请护照，但你必须出示你的出生证、良民证，并且……
    奥里亚娜·法拉奇 《男人》
    这个问题该如何解决，我不知道。所有尝试去解决的人，最终取得的成果也不过是换一个刷地毯的人。无论你出生在何种制度之下，主流意识形态是什么，总有人在为另一些人刷地毯。总有小女孩因为想吃榛仁巧克力而受辱。你永远找不到一种制度或意识形态，能够改变人心、消除其中的不义。如果有人跟你说“我们这里不一样”，那么告诉他：你在说谎。然后请他证明给你看，证明他们那里没有富人餐食和穷人餐食之分，没有富人的房子和穷人的房子之分，没有富人的季节和穷人的季节之分。冬天是富人的季节。如果你是富人，寒冷就是一场游戏——你可以买皮草，在房间里取暖，还可以去滑雪。而如果你是穷人，寒冷就成了诅咒，你甚至会憎恨那片白雪覆盖的美景。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    不公正就如同暴力，它也是你必须做好准备面对的东西。事实上，我并不是指那种杀死一只鸡来吃的不公正，不是指杀死一头牛来剥皮的不公正，也不是指杀死一个女人让她得到惩罚的不公正。我指的是那种把富人和穷人区分开来的不公正。当这种不公正让怀孕的母亲去替别人擦地毯的时候，它会在人的嘴里投下一种毒药。我不知道这一问题究竟该怎样解决，但我清楚，所有那些试图去解决的人最后只能成功地将原先擦地毯的人更换成另一个人，问题并没有得到根本解决。无论你生长在何种制度下，也无论你抱有何种意识形态，那些为别人擦地毯的人始终都会存在。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    无论你生长在何种制度下，也无论你抱有何种意识形态，那些为别人擦地毯的人始终都会存在。总会有由于对巧克力的渴望而蒙受耻辱的小姑娘。[...]孩子，像自由一样，平等只存在于你此时所在的地方。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    家庭是一种建造来为了更好控制人的窠臼, 是一个更好地让他们对法则和传统产生顺从的地方, 不管这窠臼由谁来建造, 情况都是一样. 当我们独自相处时, 我们更容易反叛; 与别人生活在一起时, 我们更容易委屈自己. 家庭除了是那种让你去服从的制度的代理人外, 它什么也不是. 它的神圣和尊严实际上是不存在的.
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    我对家庭没有信心。家庭是一种建造来为了更好控制人的窠臼，是一个更好地让他们对法则和传统产生顺从的地方。。家庭除了那种让你去服从的制度的代理人外，它什么也不是。它的神圣和尊严实际上是不存在的。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    你应该知道，不公正就如同暴力，它就是你必须做好准备为之战斗的东西。事实上，我并不是指那种杀死一只鸡来吃的不公正，不是指杀死一头牛来剥皮的不公正，也不是指杀死一个女人让她得到惩罚的不公正。我指的是那种把富人和穷人区分开来的不公正。这种不公正表现在一方面让一些人去悠闲吸毒，另一方面却让怀孕的母亲去替别人擦地毯。我不知道这一矛盾究竟该怎样解决，但我清楚，所有那些试图去解决的人只不过是在替换擦地毯人方面取得了成功，问题并没有得到根本解决。无论你生长在何种制度下，也无论你抱有何种理想的观念，那些为别人擦地毯的人始终都会存在。
    奥里亚娜·法拉奇 《给一个未出生孩子的信》
    但是如果我们从宪法的精神出发，那国父们当时在想什么呢？他们认为，他们首先必须保障自己不受多数人的统治，所以如果您认为我们这里是民主制度，那就大错特错了——顺便说一句，许多美国人也犯了这个错误。我们在这里实行的是共和制，国父们对保障少数人的权利深感兴趣，因为他们认为，在一个健康的政体中应该有多元的意见。p173
    汉娜·鄂兰 《我想理解》
    中世纪，笼罩日常生活的黑暗和笼罩圣物的灿烂光辉之间的张力，以及同时从世俗领域向宗教领域的上升，在许多方面都相应于古代从私人领向公共领域的上升。虽然难以把宗教性等同于公共性，但是在封建制度下，世俗领域却彻底变成了古代所谓的私人领域，其标志是一切活动都被纳入家庭场所中，在那里它们只有私人的重要性，从而真正的公共领域荡然无存了。
    汉娜·鄂兰 《人的境况》
    保加利亚比巴尔干的其他任何国家都更有理由感谢纳粹德国。因为纳粹帮助这个国家通过牺牲罗马尼亚、南斯拉夫、希腊而获取了大幅领土。可是保加利亚却并不知恩图报，无论其政府还是人民，对“冷酷到底”政策都不够配合。这种不顺从不仅仅体现在犹太问题上。保加利亚君主制没有理由担心国内的法西斯运动“拉特尼基”（Ratnizi），因为参与的人数实在太少，而且毫无政治影响力。议会仍然是最高权力体，跟国王琴瑟和鸣。于是，他们敢于拒绝向苏联宣战，甚至连象征性的东征“志愿军”都没有派出过。不过最令人瞠目的是，在这个由各色民众混合而成的狭长地带里，纵然反犹主义在所有种族团体中都很猖獗，且早在希特勒到来之前就已经是官方政策，可是保加利亚人却并不“理解”所谓“犹太问题”。的确，保加利亚军队同意将所有犹太人——他们指定了大约一万五千人——从新近吞并的领土上遣送出去，那里处于军政府统治之下，而且那里的人都是反犹的；但他们是否知道“在东部重新安置人口”的实际含义，就很难说了。早些时候，1941年1月，政府还同意颁布一些反犹法令，可是这种做法在纳粹看来却不过是个笑话：大约六千名有劳动能力的男性被征为劳动力；所有受洗犹太人，无论其何时改的宗，全部得到赦免，结果改宗潮如洪水般泛滥开来；还有约占据犹太总人口的百分之十的五千名犹太人得到了特别优待；对犹太医生和商人推行一种十分划算的物权法定原则，因为那一般是基于城市犹太人而非乡村犹太人的比例而定。当这些措施付诸实践时，保加利亚政府官员公开宣布，目前的形势令每个人都很满意。显然，纳粹将不得不让保加利亚人明白，“解决犹太问题”有哪些要求；同时还要教会他们，稳定的法律制度和极权运动二者不可调和。对于当前的困难，德国高层一定有所察觉。1942年1月，艾希曼写信给外交部称，“有足够的条件接收保加利亚犹太人”；他建议与保加利亚政府接洽，并向外交部保证，首都索菲亚的警察随员将“负责遣送...
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    她犀利地宣称，极权制度就是要让江湖骗子和傻子替代天才和精英。
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。从我们的法律制度和我们的道德准绳来看，这种正常比所有残暴加在一起更加可怕，因为它意味着，这类新的罪犯，这些实实在在犯了反人类罪的罪犯，是在不知情或非故意的情况下行凶作恶的，这也是纽伦堡审判中被告及其律师反复强调的。
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    把个人变成行使职能者和统治机器上赤裸裸的齿轮而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一官僚制度的天性。
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    她从不恭顺于任何制度，不相信任何过于笼统的理论。如今，她对政治性罪恶之本质的天然敏感，可能会为她赢得比当年更多的热心听众。正如她所看到的，罪恶的实施者中并不一定只有恶魔，还会有白痴和笨蛋；特别是，正如我们亲眼所见，一旦他们的行为得到宗教权威的支持，必将造成灾难性的后果。
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》
    艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。从我们的法律制度和我们的道德准绳来看，这种正常比所有残暴加在一起更加可怕，因为它意味着，这类新的罪犯，这些实实在在犯了反人类罪的罪犯，是在不知情或非故意的情况下行凶作恶的，这也是纽伦堡审判中被告及其律师反复强调的。
    汉娜·鄂兰 《平凡的邪恶》

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