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    • 句子抄所收录关于"信仰"的句子：本页收录的信仰的句子/关于信仰的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写信仰的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
    史铁生 《病隙碎笔》
    尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。
    史铁生 《病隙碎笔》
    人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
    史铁生 《病隙碎笔》
    人只向上帝处讨得一些慰藉，鼓得一些勇气，依然要回向到现实人生来。你不爱我，我还是要爱你。你不信我，我还是要信你。你不给我以同情，我还是要以同情交付你。由是信仰的人生，又转成为意志的人生。宗教的人生，亦转成为道德的人生。祈祷转成为实践，逃避转成为奋斗。一转眼间，只要你觉得他可爱，他终还是可爱。只要你觉得他可信，他终还是可信。只要你肯放他活在你心里，他真活在你心里了，也终于像你亦许活在他心里了，如是则完成了东方人的性善论。
    钱穆 《湖上闲思录》
    若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。
    钱穆 《湖上闲思录》
    飘扬的经幡，舞动今生的信仰；转动的经轮，摇醒前世的记忆。
    白落梅 《在最深的红尘里重逢》
    爱，并不是一个事件。一种追寻。也不针对任何一个确定的对方。不是拿来满足自己自私及自大内心的工具，也不是用来对抗虚无本质的武器。它只是一种思维方式。它是一种信仰。
    安妮宝贝 《清醒纪》
    真正的信仰是不会动摇的，哪怕没有神都不能影响自己的坚定，这才是信仰。
    高铭 《天才在左疯子在右》
    真正的信仰，能包容所有的方式，能容纳所有的形式。
    高铭 《天才在左疯子在右》
    非合理的信仰是指服从一种非理性权威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情体验的一种坚定的信念。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会，学习，领悟，练习，揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。
    弗洛姆 《爱的艺术》
    今天我们所做的一切都是为了中国的百姓未来。你们要相信高尚的生活，常在壮烈的牺牲之中。一定要相信这一天，一定会到来，我们要相信！
    管虎 《革命者》
    我从黑暗中反叛而来，却不属于未来的光明之地。我的脚踏在黑暗和光明的交锋处上，或许有一天黑暗会把我吞噬。可是为了人民，为了你们能走向光明，拥抱光明。我，我愿意去直面黑暗，因为我相信，终有一天阳光惠普整片中国大地，我坚信！
    管虎 《革命者》
    天才是与美德和智慧相连的，能够超越诸多伟大作品的就是人类虔诚的信仰和高尚的灵魂。
    爱默生 《善待命运》
    我们不应该满足于任何一个我们已经达到的目标，我们的目标不应只囿于“伟大”，我们有时会虚伪、笨手笨脚和缺乏信仰，但是我们从不绝望。在每个神志清醒的时刻，我们都决不会放弃对伟大的追求。
    爱默生 《善待命运》
    奇迹总是会降临到那些信仰虔诚的人身上，而不是其他的人身上。
    爱默生 《善待命运》
    “哥萨克”一词来源于突厥语，意为“自由人”，指那些逃亡的农奴和不愿忍受苛捐杂税的人。他们逃往边疆地区，过起游牧生活。大部分哥萨克人信仰东正教，但其生活方式与当地的游牧民族已经难以区分。沙皇俄国的扩张离不开这些不怕死的匪徒。
    刘子超 《失落的卫星》
    不过，除了信仰方面的原因，父亲其实很爱母亲。离婚之后，两人仍然是朋友，仍然不时见面，而且都没有再次组建家庭。
    刘子超 《失落的卫星》
    恐惧感是宗教的一个内在源泉，沙漠同时结合了创世纪和启示录的大荒景象，它激起的恐惧是巨大的，成为宗教强劲传播的一个前提。诞生于印度丛林的佛教以其阴性特征渗透进阴柔神秘的东方，而从沙漠走出的基督教和伊斯兰教则如一场飓风，凭藉十字军骑士和新月骑士的宝剑——一种阳性的征战，将信仰的火种撒进辽阔、广大的人群。
    沈苇 《新疆词典》
    写作是一株树朝着信仰艰难地移动，一寸寸地移动。写作使词回到物，使抽象重新拥有形状、重量、色彩、声音、气息，重新拥有温暖和人性。
    沈苇 《新疆词典》

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